Il porte du fruit en son temps. Hommage à Philippe Lefebvre

A travers une galerie d'objets fascinants du cinéma et de pièces historiques, le présent ouvrage, catalogue d'une exposition temporaire, propose la visite d'un musée fantastique d'armes et d'armures du cinéma et des séries des mondes imaginaires, de l'Heroic Fantasy au Space Opera. Les objets produits pour les films et séries font rêver grands et petits grâce à une inventivité admirable et des identités fortes, qui plongent leurs racines dans notre histoire. Les petites mains qui les dessinent et ensuite les réalisent sont souvent celles de grands artistes parfois méconnus, depuis les designers et illustrateurs, qui adaptent des univers littéraires dans un monde d'images et font naître les équipements sur le papier, jusqu'aux prop-makers, artisans maîtrisant des savoir-faire rares et ancestraux, chargés de réaliser les objets en trois dimensions, déclinés dans des versions diverses (acier, alu, bois, mousse, caoutchouc, textile). A l'origine, ces accessoires iconiques proviennent souvent de pièces historiques, à la silhouette célèbre dans le domaine militaire, et qui deviennent indispensables aux personnages à l'écran. Cet ouvrage permet de retisser les liens ente réalité et fiction, entre l'histoire et l'imaginaire, et d'évoquer le travail sauvent méconnu des petits métiers de l'audiovisuel, prolongeant l'écho des évènements de l'histoire humaine. L'exposition Fantastique !

Résumé : Le 18 mars 2001, les chiraquiens ont bel et bien perdu leur " maison de famille ". Pendant un quart de siècle, Jacques Chirac et sa tribu, puis Jean Tiberi, avaient vécu, travaillé, festoyé, intrigué, aimé et détesté à l'abri de leur forteresse. Des sous-sols crasseux jusqu'aux pigeonniers les plus inaccessibles, l'Hôtel de Ville vivait au rythme de la chiraquie. Querelles de famille, fidélités et trahisons ont imprégné les murs de cette citadelle politique qui, après avoir rempli son office - installer Chirac à l'Elysée -, s'est écroulée de l'intérieur avant de se rendre, la mort dans l'âme, à l'" usurpateur " Delanoë. Pour celui-ci, la conquête de l'Hôtel de Ville ne fait que commencer. Méthodiquement, il verrouille les rouages de cette gigantesque machine financière, humaine et logistique souvent comparée à un paquebot en panne. Comment s'approprier le faramineux héritage de Chirac, dont Jean Tiberi, Philippe Séguin et Françoise de Panafieu se disputent les miettes ? Bertrand Delanoë, surnommé affectueusement " Bébert roi du monde " par ses collaborateurs, n'entend pas lier son sort politique à celui de son ami Lionel Jospin. Il participera à la campagne présidentielle, mais cultive l'autonomie quasi monarchique de la capitale, afin de faire de Paris un royaume politique à la hauteur de ses ambitions. Voici raconté pour la première fois le roman vrai de l'Hôtel de Ville avec ses secrets bien gardés, ses trésors cachés et ses haines tranquilles.

Résumé : La mystique de la Merkaba, du " char divin ", est la première mystique juive. Un char ? Plutôt un trône pourvu de roues. Mais " char " s'est imposé. Voici la première monographie consacrée à l'exégèse du chapitre inaugural d'Ezéchiel, autrement appelé " vision du char ". Ezéchiel 1 est un texte difficile, rempli d'obscurités grammaticales, sémantiques, lexicales, qui ont souvent été perçues comme le signe d'erreurs de transmission ou de couches rédactionnels. L'auteur propose une explication différente : l'obscurité de ce chapitre se comprend, pour l'essentiel, par l'abondance de sens que l'Esprit y a déposé. Ce texte décrit l'ouverture des cieux. Il fait l'objet d'un travail littéraire puissant laissant transparaître la gloire du ciel au lecteur appelé à devenir familier de ces " vivantes ", aussi appelées " chérubins ", qui, sous le firmament, sont au service de Celui qui siège sur le trône. Si ce texte est difficile, c'est qu'il contient, dans sa lettre, un réseau d'allusions intertextuelles qui permet de comprendre qu'en lui l'ensemble de l'histoire d'Israël et de la Tora de Moïse est synthétisé. Tout ce qu'Ezéchiel voit, en condensé dans le ciel, correspond à ce qu'il vient de perdre sur la terre après l'exil. Dans sa vision le Temple, l'arche, le culte, l'histoire d'Israël, la terre, le peuple, etc. sont redécouverts dans leur fondement céleste et indestructible. Ezéchiel 1 peut alors être considéré comme la " matrice des Ecritures ". Il en révèle la logique profonde : de même que les " vivantes " se joignent par leurs ailes, tout en allant dans des directions différentes, les différentes traditions théologiques, réunies dans la Bible, sont unies par l'Esprit, malgré leur contradiction apparente, dans un même récit afin de manifester la gloire de Dieu.