BARAKA

En replaçant les Indiens au centre de notre histoire, nous arriverons à imaginer de nouvelles façons de nous percevoir et articulerons de nouveaux récits, plus convaincants, pour raconter notre aventure collective. Fruit d'une vaste recherche, Le Grand Retour présente un étonnant portrait de la réalité autochtone au Canada, bien loin du pessimisme et du misérabilisme habituellement véhiculés par les médias et le discours politique. Fidèle à lui-même, John Saul nous raconte l'histoire du Canada de manière que nous puissions mieux comprendre le présent - et mieux préparer l'avenir. Il y a toujours une bonne part d'inconfort dans les " moments historiques ", nous prévient John Saul en nous exhortant à embrasser et à soutenir la résurgence des peuples autochtones sur la scène politique. Il s'agit, à ses yeux, de la question la plus cruciale de notre époque, la pièce majeure qui manque encore dans la construction du Canada. Les événements qui se sont succédé depuis la crise d'Oka jusqu'au mouvement Idle No More ne constituaient pas de simples nuages passagers venant assombrir les relations entre les autochtones et les autres Canadiens. Et ce qui se passe aujourd'hui dans nos communautés ne se résume pas à une question de culpabilité, de pardon, de bons ou de mauvais sentiments. Il s'agit avant tout d'une question de droits, de citoyenneté. L'heure est venue de reconstruire des liens qui étaient à l'origine même du Canada et qui seront tout aussi essentiels à la survie du pays. En replaçant les Indiens au centre de notre histoire, nous arriverons à imaginer de nouvelles façons de nous percevoir et articulerons de nouveaux récits, plus convaincants, pour raconter notre aventure collective. Fruit d'une vaste recherche, Le Grand Retourprésente un étonnant portrait de la réalité autochtone, bien loin du pessimisme et du misérabilisme habituellement véhiculés par les médias et le discours politique. John Saul illustre sa réflexion en nous proposant un florilège de lettres et de textes qui nous font entendre la parole autochtone, à travers les siècles, dans toute sa richesse.

Collectionneur d'objets rares, amateur d'émotions délicates, James Spencer n'a rien d'un baroudeur. Alors, que fait-il aujourd'hui dans la jungle birmane, dévoré par les sangsues et les moustiques, poursuivi par des bandes armées qui se disputent le privilège de l'abattre ? Tout a commencé par un beau rêve : s'emparer des vingt statues de Bouddha qui dorment depuis neuf siècles dans la ville morte de Pagan. Avec l'aide d'un journaliste porté sur la bouteille et d'un prêtre américain aux allures peu catholiques, Spencer a mis au point un plan apparemment infaillible. Mais la partie de plaisir vire au cauchemar, et Spencer comprend - beaucoup trop tard - qu'il est tombé dans un piège. Dans cette région du monde en proie à l'anarchie, où guérilleros de tous bords et trafiquants de drogue se livrent une guerre sans merci, Spencer doit oublier ses bonnes manières et sauver sa peau.

Notre civilisation, écrit John Saul, est incapable de réaliser ce que les individus ne sont pas en mesure d'exprimer par des mots ; et les indididus ne sauraient formuler ce qu'ils sont incapables de penser. " Tel est donc le pouvoir du langage, et c'est bien pourquoi, au XVIIIe siècle, dictionnaires et encyclopédies furent les creusets de grands bouleversements. Ils s'attaquèrent aux vérités triomphantes de leur temps en démontrant que l'on pouvait penser autrement. Dans la lignée des encyclopédistes, John Saul, en écho à sa condamnation de la raison technocrate dans Les Bâtards de Voltaire, nous rend à l'évidence : " Aujourd'hui, les outils du débat et du changement tels qu'ils ont été confectionnés au XVIIIe siècle sont devenus autant de monuments académiques à la vérité. " Notre langage est aussi convenu, rhétorique et coupé de la réalité qu'à l'aube du siècle des Lumières. Les experts et les groupes d'intérêts l'ont confisqué pour le réduire en jargons hermétiques. La réinterprétaton de notre société exige donc un mode d'emploi pour le citoyen. Menant une véritable guérilla linguistique contre les idées reçues de la société industrielle, s'attaquant aux grands dossiers économiques trop souvent dominés par les idéologies, et surtout proposant des voies nouvelles pour penser enfin librement, Le Compagnon du doute se fraie un chemin dans le paysage brumeux du langage. Toujours provocateur, souvent drôle et ironique, ce dictionnaire à l'usage des sceptiques explore le sens de centaines de mots et de concepts, de A comme Académie française jusqu'à Z comme Zapper, en passant par D comme Doute, mais aussi Démocratie, Dépression, Descartes, Dieu et Divorce. Qu'il médite sur la Foi ou peste contre les Fasts-Foods, John Saul met à notre disposition une arme légère contre un langage qui ne sert plus sa civilisation.