Ces gens qui ont peur de tout. Jouir de la vie sans crainte et sans angoisse

Si la peur constitue le fondement de votre existence, ce livre vous conduira sur une nouvelle piste de vie. Selon l'auteur, la peur n'est pas un trouble anxieux qu'il faut soigner à l'aide de médicaments, mais un schéma d'expériences acquis que l'on peut donc désapprendre. A la lecture des récits bouleversants des personnes qu'elle a accompagnées, vous explorerez les cinq façons dont la peur se manifeste dans votre vie, selon que vous êtes du type timide, hypervigilant, obéissant, macho ou contrôlant. Vous apprendrez en quoi ces différents obstacles caractérisent vos comportements sur les plans personnel et professionnel, et comment ils influent sur vos pensées, votre vocabulaire, vos actions et vos liens avec les autres. Le programme en huit étapes qu'elle a mis sur pied vous permettra de grandir, de prospérer et de mener une vie plus satisfaisante.

Que diriez-vous de découvrir dans un seul et même livre que le mot " Messie " signifie " celui qui a reçu l'onction ", que les orthodoxes et les catholiques partagent sensiblement les mêmes croyances et les mêmes rites, que la charia est la norme devant inspirer leur législation aux dirigeants musulmans ? C'est ce que vous proposent Les Nuls avec ce tour d'horizon des grandes religions en 200 notions clés illustrées, aussi variées que la diaspora, le chamanisme, le bouddhisme tibétain... et beaucoup d'autres !

Résumé : Le grec, disparu d'Europe depuis les Grandes Invasions, fit un retour spectaculaire au XVe siècle. Mais l'enthousiasme des humanistes pour la langue d'Homère a fait oublier la violence des résistances que lui opposèrent les maîtres scolastiques. Lorsque Erasme osa contester la Vulgate latine au nom de la " vérité " grecque (1516), le scandale éclata publiquement et Luther en prit argument pour contester l'autorité de Rome, si bien que les hellénistes furent accusés de faire le jeu de la Réforme. Le statut du grec se vit étroitement lié à celui de l'hébreu, l'autre langue sacrée rivale du latin (l'Affaire Reuchlin). Pour extirper le mal à sa racine, le concile de Trente décida finalement d'imposer la légitimité du latin biblique (1545) et d'interdire l'accès aux sources grecques et hébraïques, puis de mettre à l'index les principaux hellénistes et leurs imprimeurs. Les études grecques allaient en rester durablement affaiblies dans l'Europe de la Contre-Réforme. En faisant revivre les ?uvres et les hommes qui en furent les acteurs, et en dévoilant ses véritables enjeux, ce livre retrace les deux siècles de cette bataille du grec, restée un " point aveugle " dans l'histoire de la culture occidentale.

Résumé : On le sait, la mort, la survie de ceux qui ont traversé l'horreur d'Auschwitz a travaillé leurs enfants, petits-enfants, neveux, nièces, jusqu'à pousser ceux-ci à entreprendre une psychanalyse, voire à devenir analyste. Catherine Saladin-Grizivatz est de cette génération. Le travail (tripalium) chez les Romains était le nom d'un instrument de torture. Ce travail l'a conduite à forcer la mémoire de son oncle Maurice Ajzen, jusqu'à l'obliger à se souvenir de l'impensable. Ils arrivent par rafales, stridents comme les sirènes du camp, les souvenirs dans les phrases de Maurice Ajzen lorsqu'il s'entend raconter, entre rires et sanglots, ahuri de la chance qu'il a eue de survivre, incrédule comme nous le sommes devant sa propre vitalité, qui semble ne lui avoir été consentie que pour une autre épreuve terrible : dire. Hannah Arendt a voulu nous accoutumer à l'idée de la banalisation du mal. Mais l'horreur, elle, défiera toujours la banalisation. Qui d'entre nous peut lire le récit de Maurice Ajzen, comme ceux de Primo Levi et d'autres, sans être traversé un instant par l'espoir fou du déni : non, ce n'est pas possible, ça n'a pas existé ? Si. En témoigne l'incrédulité de celui, de ceux à qui Auschwitz est arrivé. Le soleil ni la mort, dit La Rochefoucauld, ne peuvent se regarder en face. Ni la shoah. Une psychanalyse personnelle ni la patience courageuse de l'historien, comme le montre Pierre Vidal-Naquet, ne suffisent à approcher de la violence de l'histoire qui ne cesse en chacun : poussant les uns à vouloir savoir, les autres à croire un oubli possible, d'autres à nier : les révisionnistes. Mais comment ce Nacht und Nebel, rayé de noir, a-t-il pu se retrouver seul dans l'autobus pour déportés qui lui a fait visiter Paris avant de le conduire à l'hôtel Lutétia d'où il a préféré "s'échapper" pour rentrer chez lui à pied, avec sa canne et ses phlegmons aux jambes ? Il n'y a pas de parole pour dire la vie, l'incroyable vie qui a pu se condenser en ce gamin juif de Paris contre la mort, chaque jour, hors du temps, pas même la parole de Hölderlin : Nous sommes un signe, sans souffrance, sans désignation et nous avons presque perdu la parole au pays étranger.