Le Toucher suspendu. Philosophie et massage en kinésithérapie

Le bureau d'études TRIBU, créé en 1986, est pionnier de l'approche écoresponsable de l'architecture et de l'aménagement du territoire avec 700 opérations réalisées ou en cours. Ce livre présente les projets phares qui ont balisé son évolution. Le focus sur les économies d'énergie du début s'est élargi à une approche plus globale comprenant le choix des matériaux jusqu'à une vision territoriale quasiment complète : environnementale, sociale, économique et culturelle. De nombreux témoignages font ressortir les relations de confiance que les membres de TRIBU ont su construire, au fil du temps, avec leurs maîtres d'ouvrage et maîtres d'oeuvre. Les membres de l'équipe, 27 personnes aujourd'hui, jouent le rôle du "poil à gratter" pour inciter aux changements de modèles techniques, sociétaux et culturels. C'est là que s'épanouissent leur envie et leur plaisir !

Etre le fils aîné d'une famille de quinze enfants est chargé de signification, surtout si en outre, à la naissance, les parents vous donnent un nom plein d'attributs qu'il faudra impérativement assumer et honorer. Mutumba est confronté à une lourde tâche : celle de redonner espoir à son peuple qu'il avait quitté plusieurs décennies auparavant et qu'il retrouve expulsé, dépossédé frauduleusement et malicieusement de son seul patrimoine, unique ressource de son bien-être - ses terres. Un cri de désespoir, "Rendez-nous nos terres !", sort de ses entrailles lors de son sacre comme notable de son village natal et lui vaudra des moments très difficiles et pénibles. Va-t-il s'enfuir pour sauver sa vie et sacrifier ainsi son peuple ? Et cette jeunesse, qui commence à retrouver espoir par ses enseignements, que va-t-elle devenir ? Ce roman permettra aux lecteurs de découvrir les choix de Mutumba, qui pourraient aussi être les nôtres.

Et si la douleur nourrissait des bourgeons d'espoir ?? Et si la rage fleurissait en pétales de résilience ?? Entre révolte et renaissance, Sati Kwa Samè signe trente poèmes vibrants où l'espoir perce les blessures du monde. Mêlant introspection et critique sociale, Rugir est une odyssée intérieure portée par une écriture libre et puissante. En quatre actes inspirés du cycle végétal, la nature y devient le miroir vivant de la lutte humaine, une invitation à retrouver son propre chemin. L'auteure tisse une fresque de résistance : la germination fragile d'un espoir, la floraison émouvante de la beauté, la dégénération sombre des illusions, puis la régénération triomphante de l'Etre. Chaque poème est un pas vers la lumière, un rugissement contre l'injustice et une ode ardente à la liberté. L'auteure nous offre une poésie engagée et actuelle, une poésie pour celles et ceux qui ne veulent plus se taire, qui cherchent à rugir leur vérité.

La formation de l'individu africain moderne est le résultat d'une construction progressive qui commence dans les années vingt du XXe siècle. Des Négro-africains s'engagent dans des pratiques discursives de revendication et de contestation, de recherche, d'affirmation ou de définition d'une identité et d'une mémoire nègres spécifiques, qu'ils consignent dans des revues politico-syndicales et culturelles et dans les premiers romans négro-africains ; ce discours se diversifie ensuite et se spécialise en roman, puis en sciences humaines africaines. La notion actuelle d'Africain se construit donc et se recherche dans cette épistémè historiquement datée, constituée par ces pratiques discursives. La naissance de l'homme africain est ainsi relativement récente, tout comme l'est l'homme moderne en général, selon la perspective foucaldienne, qui en situe les origines au XIXe siècle, avec les débuts des sciences humaines où l'homme, dans ses divers aspects, devient objet de connaissance. Activité psychologiquement structurante, la pratique de ce discours est une entreprise d'objectivation, qui transforme les êtres humains en sujets, et de subjectivation, où ces mêmes sujets deviennent l'objet de leur propre invention. Au centre de cette recherche se trouve l'hypothèse que le désir de définition d'une identité et d'une mémoire nègres dans des disciplines qui ont noms anthropologie, histoire, philosophie, sociologie, littérature dites africaines, s'est inscrit dans un cadre discursif occidental qui l'honore, mais le désarme, et assure l'assujettissement de l'individu africain moderne. Le paradoxe de cette pratique discursive d'invention de soi c'est l'illusion d'une libération de soi.