L'équité intergénérationnelle : quelle fiscalité pour plus d'égalité ?

A travers ce recueil de poèmes, Alfred Sambo da Silva explore les richesses du voyage. Ici, la poésie est vivante et se meut dans les ondulations de la route, du fleuve et des arts qui s'expriment dans une symphonie naturelle et organique. A la recherche de la beauté, il met en lumière la complémentarité de la tradition et de la modernité qui se mettent au service de cette dernière avec grâce et élégance.

Résumé : Une image, une légende, un mème ! Déployez imagination et humour pour associer des légendes humoristiques à des images improbables et former les meilleurs mèmes ! Posez une carte image au centre de la table, partagez la carte légende la plus drôle, gênante, absurde... et vos soirées promettent d'être animées ! Avec 120 cartes images, 250 cartes légendes et un livret !

La pomme d'Adam, pour ainsi parler du fruit défendu, c'est l'histoire de Doudou Guèye, professeur de mathématiques quadragénaire, et de Rokhaya, jeune étudiante en médecine. Deux vies que tout oppose, mais que les caprices du destin agrègent. Contre toute attente, chacun trouve en l'autre la pièce manquante du puzzle de sa vie, mais les choses dérapent et se compliquent... La pomme d'Adam met à nu la beauté, le mystère et la fragilité de la vie.

Ancien département (1960-1983) de la région naturelle de Casamance sous le président Léopold Sédar Senghor puis de la région de Kolda (1984-2007) sous son successeur Abdou Diouf, le département de Sédhiou, qui correspond à la Moyenne Casamance, est érigé (depuis 2008) en région administrative sous le président Abdoulaye Wade. La région couvre une superficie de 7300 km2 et est peuplée à 40% par l'ethnie mandingue, la composante majoritaire devant les Peulhs, les Balantes, les Diolas et autres. Ainsi, elle est présente dans les anciennes provinces du Boudhié, du Diassing, du Pakao, du Sonkodou, du Balantacounda et du Souna. Les Mandingues de la région de Sédhiou pratiquent pour la plupart la religion musulmane et s'identifient par des prénoms essentiellement empruntés à l'islam. Mais à côté de ces prénoms musulmans, ils portent aussi des prénoms et des surnoms traditionnels tirés de leur fonds culturel et de la cohabitation avec d'autres ethnies (Baïnounks, Balantes, Diolas, Mancagnes, Mandjacques, Peulhs, Sarakholés, etc.). Ces prénoms et surnoms ne sont pas neutres, ils sont porteurs d'une tradition familiale, sociale, religieuse, politique et historique et dépassent de simples appellations. L'étude s'est focalisée sur un échantillon de 1300 éléments et a révélé des résultats pertinents. En effet, si 70 % des prénoms sont constitués d'hommes, en revanche, 60 % des surnoms concernent les femmes. Parmi ces dernières, il y a le groupe des Dinba Jaasa qui est à l'origine de nombreuses créations de surnoms traditionnels.