Quand vivre c'est philosopher. Tome 4, L'heur de philosopher la nuit et le jour (2018)

Aux Etats-Unis surtout, mais aussi, à divers degrés, dans les pays d'obédience anglo-saxone, l'Euthyphron est un dialogue très prisé au point de servir d'introduction à des enseignements de logique dans la mesure où il est considéré comme un bon exercice dans ce domaine en raison du morceau 10 a-11 b, si âprement disputé". "Ce morceau "logique" revêt également une dimension que l'on est forcé de considérer comme "théologique" dans la mesure où une tendance significative du commentarisme, allant sans doute bien au-delà de la préoc-cupation initiale de Platon, voit dans le dilemme ("Le pieux est-il pieux parce que les dieux l'aiment, ou les dieux aiment-ils le pieux parce qu'il est pieux ? ") l'expression d'un débat théologique général : le Bien est-il le Bien parce que Dieu le commande ou bien Dieu commande-t-il le Bien parce qu'il est le Bien ? " [C'est ce problème que les Anglo-Saxons appellent Euthyphro Dilemma]. "Deux autres thèmes retiennent également l'attention, et cette fois davantage celle des spécialistes. L'un, qui ouvre le dialogue, porte, au-delà de la distinction entre dikè et graphi, sur des aspects essentiels du droit grec ancien. Le second, qui conclut le dialogue, à la suite du fameux morceau 10 a-11 b, retrouve un problème classique du premier platonisme, la nature et/ou l'unité des vertus à travers le rapport entre Piété et Justice". "En France, et dans le monde francophone en général, on peut déplorer un certain retard qu'accusent les travaux d'interprétation de l'Euthyphron. En dehors de l'Euthyphron de Platon, dû à Jean-Yves Chateau, il n'y a guère que le récent ouvrage de Dan Solcan : La piété chez Platon. Une lecture comparée de l'Euthyphron et de l'Apologie (Paris, L'Harmattan, 2009)". Le but de ce travail très méticuleux de Djibril Samb est de combler le retard de la France et du monde francophone par rapport au monde anglo-saxon dans le commentarisme de l'Euthyphron.

Cet ouvrage réunit, comme dans une République des Lettres, des personnalités politiques et/ou intellectuelles très diverses : Léopold Sédar Senghor, l'Immortel Noir ; Mamadou Dia, le brillant économiste ; Abdoulaye Ly, l'historien émérite ; Cheikh Anta Diop, le penseur majeur ; François Mitterrand et Abdou Diouf, deux experts politiques ; Guy Raoul Thilmans, le savant polyvalent ; Joseph Roger de Benoist, l'historien "africain" ; Thiendella Fall, le pédagogue chevronné ; Amadou Majhetar Samb, l'éminent jurisconsulte ; Amadou Makhtar Samb Jr, le méditatif ; Hamady Bocoum, l'archéologue du fer, et, enfin, Théodore Monod, le savant probe. "Les Figures du politique et de l'intellectuel au Sénégal, rassemblées ici, écrit D. Samb, sont autant de coryphées auxquels, en diverses circonstances de ma vie, il m'a été donné, presque providentiellement, de rendre hommage. Aussi bien forment-elles comme une tapisserie tissée par la main de la Providence, cette dénomination poétique du hasard, et destinée à rappeler que la terre africaine du Sénégal - toujours ouverte sur l'altérité - ne manque cependant pas de princes de l'esprit ni, par conséquent, de nourriture intellectuelle. C'est cet héritage que j'ai entendu mieux faire connaître et perpétuer."

L'Étude du lexique des Stoïciens est présentée selon l'ordre alphabétique français pour en faciliter l'usage, surtout pour les étudiants, mais les mots grecs et latins demeurent la référence obligée. Les entrées sont numérotées de 1 à 100. L'ensemble du lexique est divisé en deux catégories de 50 entrées chacune. Les principales sont signalées par un astérisque et sont affectées des lettres a, b, c, qui identifient trois approches : une définition sommaire (a), une analyse des divers emplois (b) et, enfin, une approche doctrinale (c). Le lecteur pourra ainsi apprécier, au-delà du sens étroitement défini de chaque item, les différents emplois qui en structurent la complexité et qui, seuls, permettent de retrouver une doctrine vivante. Quant aux entrées secondaires, elles font l'objet d'un développement moins étendu et sont surtout destinées à compléter les premières.

Cet ouvrage se présente comme un mélange de textes majeurs qui s'ouvrent sur une nouvelle interprétation des notions de matière et de substance dans l'ancienne physique des stoïciens, se poursuivent avec l'analyse philologique et historique de la notion de plagiat dans l'antiquité gréco-romaine puis avec des commentaires sur deux ouvrages de Lucien de Samosate consacrés à l'intellectuel à gages. Deux études sur la déontologie des médecins hippocratiques et sur un immense philosophe médiéval, Marsile de Padoue, viennent parachever cette fresque qui retrace quelques-uns des problèmes cruciaux de la condition humaine.