Quand philosopher c'est vivre. Tome 3, L'heur de philosopher la nuit et le jour

Le prétexte de mon intervention sur Lénine était la célébration du centenaire de la Révolution d'Octobre ou Révolution bolchévique qui eut lieu dans la nuit du 25 octobre (ou 7 novembre suivant le calendrier grégorien, la différence avec le calendrier julien étant de douze jours), encore que ce ne fût pas sur un thème imposé par les organisateurs, volontiers disposés à m'entendre sur tout autre sujet de mon choix. J'ai considéré pour ma part que, s'agissant de célébrer la Révolution d'Octobre, il n'y avait pas de figure plus indiquée que celle de Vladmir Ilitch Oulianov sans qui, à ce qu'il me semble, la Révolution bolchévique, appellation en somme contrôlée, n'aurait peut-être pas eu lieu à ce moment-là, tant son rôle y fut décisif sur le double plan tactique et stratégique. Cet homme politique et homme d'Etat tout à fait remarquable, à la différence de nos hommes politiques contemporains, était en même temps un intellectuel toujours soucieux d'expliciter son action en en dégageant les fondements économiques et historiques autant que le sens et l'orientation politiques, et de rattacher le tout à une philosophie fondamentale que l'on peut appeler matérialisme dialectique ou, plus communément, marxisme. A ce titre, il a produit une oeuvre considérable dont une bonne partie possède par elle- même une valeur théorique et intellectuelle indéniable.

La matière de ce livre est riche dans la mesure où elle couvre de nombreux domaines des sciences de l'information et de la communication : les agences de presse et la libre circulation de l'information, l'histoire de la radio et de la télévision, la rumeur, les faits divers etc. L'auteur consacre aussi une étude substantielle au système institutionnel de la presse et à ses organes de contrôle au Sénégal.

Cet ouvrage se présente comme un mélange de textes majeurs qui s'ouvrent sur une nouvelle interprétation des notions de matière et de substance dans l'ancienne physique des stoïciens, se poursuivent avec l'analyse philologique et historique de la notion de plagiat dans l'antiquité gréco-romaine puis avec des commentaires sur deux ouvrages de Lucien de Samosate consacrés à l'intellectuel à gages. Deux études sur la déontologie des médecins hippocratiques et sur un immense philosophe médiéval, Marsile de Padoue, viennent parachever cette fresque qui retrace quelques-uns des problèmes cruciaux de la condition humaine.

Le mot esquisse est essentiel dans le lexique de l'architecture, de la sculpture ou de la peinture, voire de la musique. Il définit un projet dans ses articulations fondamentales. Il désigne une ébauche, une étude et, presque, trace une promesse. C'est en tous ces sens, qui convergent, qu'il faut prendre esquisses dans ces Esquisses africaines, titre de la troisième partie qui donne son nom à l'ensemble de l'ouvrage. Au total, il apparaît que ces Esquisses forment ce que les Anciens appelaient stromates, terme issu du grec qui désigne des tapisseries, en l'espèce des tapisseries africaines, semblables à celles que tissent minutieusement les artistes des Manufactures sénégalaises des arts décoratifs de Thiès. Voilà donc des stromates africaines pour nourrir une pensée africaine vivante, qui puise dans son passé pour affronter le présent et préparer, chemin faisant, l'avenir.