Le Verbe s'est fait frère. Christian de Chergé et le dialogue islamo-chrétien

Il faut interroger les 19 martyrs d'Algérie sur les nouveaux chemins de sainteté qu'ils inventent pour aujourd'hui et qui forcément viennent déranger quelque peu l'Eglise et les chrétiens. Ils dérangent ceux pour qui le dialogue avec l'islam devrait en rester à un simple vivre ensemble, voire être instrumentalisé au service de l'annonce. Leur vie en est un démenti puisque dans le contexte algérien, l'annonce au sens étroit du mot – l'annonce explicite - ne fait quasiment pas partie de la mission. Leur béatification confirme qu'une vie chrétienne vécue en dialogue avec d'autres croyants, en renonçant à tout prosélytisme, en ayant de l'estime pour l'islam et pour les musulmans non seulement est un authentique chemin de sainteté mais est à privilégier aujourd'hui, puisque l'Eglise se donne la peine de les déclarer Bienheureux. Nous devons veiller à ne pas opposer les différences à l'unité.

Résumé : "Le temps présent a besoin de chrétiens et de musulmans qui empruntent l'échelle mystique du dialogue, car l'espérance nous dit que, vraiment, il y a mieux à faire entre nous aujourd'hui, ensemble." En 1989, à Rome, Christian de Chergé donne une conférence sur le thème "chrétiens et musulmans, pour un projet commun de société". Sa contribution surprend. C'est une proposition profondément originale et prophétique. Plusieurs versions du texte de cette conférence seront publiées dans des revues et des recueils, sous des titres différents. Jamais encore ce texte n'avait été publié pour lui-même, avec l'ensemble de ses variantes. Christian Salenson en propose ici l'édition la plus complète, annotée et accompagnée d'une lecture éclairante, en regard de notre situation contemporaine.

Comment comprendre la signification des sacrements, qui paraissent si souvent extérieurs à ce que nous sommes, voire magiques ou mystérieux? Pour Christian Salenson, ils sont d'abord des clefs pour la vie. À qui s'interroge sur celle-ci, ils offrent un trésor de sens et une plénitude nouvelle. Car à leur manière, les rites sacramentels parlent! Ils parlent de la vie dans le langage particulier du rite utilisé dans toutes les religions du monde, dans un langage où les symboles remplacent les mots. Pour mieux s'adresser à tous, au plus profond du coeur. Ce livre pourra accompagner le chrétien "ordinaire", le catéchumène, le néophyte, tout homme, toute femme qui cherche à comprendre "ce qui lui arrive" au long de cette existence, si longue et si courte, si forte et si fragile, l'existence étonnante qu'il nous est donné de vivre durant quelques décennies...

Extrait Extrait de l'introduction Christian de Chergé était le prieur des moines de Tibhirine. Il est maintenant bien connu grâce aux livres qui ont été publiés, qu'il s'agisse de l'édition de ses propres textes, ou de la publication des ouvrages sur sa vie, sa spiritualité ou sa pensée. Ce texte que nous publions est original puisque ce sont les notes 11 d'une retraite prêchée à des Petites soeurs de Jésus vivant au Maghreb. Christian de Chergé fait délibérément le choix de commenter quelques textes du Cantique des cantiques en même temps que les «lettres aux Églises» dans l'Apocalypse aux chapitres 2 et 3. Il se réfère plusieurs fois aussi aux Constitutions de la congrégation des Petites soeurs de Jésus. Ce texte se présente sous la forme de sept entretiens. Chaque entretien s'organise autour d'un «cri» de l'épouse tel qu'on peut les lire dans le Cantique des cantiques : «qu'il me baise d'un baiser de sa bouche», «attire-moi», «lève-toi», «reviens», «ouvre-moi», «reviens, reviens», «pose-moi comme un sceau». Chacun pourra entendre pour lui-même ces «cris» de l'épouse. Chaque entretien comporte trois temps assez inégaux. Christian revient sur quelques aspects de l'entretien précédent ou sur quelques réactions ou sur les Constitutions, puis il commente un passage du Cantique, enfin il s'exprime sur une lettre à l'une des sept églises (à l'exception du dernier entretien). Le Cantique des cantiques est le livre de la Bible qui au cours de l'histoire a été le plus commenté. Il se présente sous la forme d'un poème qui exprime la recherche amoureuse entre un homme et une femme. Certains exégètes n'ont voulu y voir qu'une relation amoureuse, d'autres y ont vu une métaphore de la relation entre Dieu et l'homme. Ces deux approches ne sont probablement pas exclusives l'une de l'autre tant il est vrai que la première a vocation à être sacramentelle, c'est-à-dire signe et moyen, de la seconde et la seconde à donner son sens à la première. Ce livre biblique est étonnant puisque le nom de Dieu n'y est jamais prononcé. Or c'est le livre dans lequel les mystiques ont reconnu une des expressions les plus vives de la quête de Dieu. Ainsi, nous comprenons, et c'est une première leçon de ce texte biblique, que la nomination de Dieu, aussi utile soit-elle, n'est pas garante d'une juste appréhension de sa présence. Et inversement, on ne peut conclure du fait de ne pas nommer Dieu à l'absence d'une quête spirituelle. Dans tous les cas, cela permet au lecteur de faire droit à l'ensemble de son expérience humaine, de son désir et des manques qui le creusent, et à reconnaître l'expérience spirituelle enfouie et incarnée dans la totalité de son expérience humaine. Dès le début de la retraite, Christian de Chergé, reprenant les mots de Jean-Paul II, invite les religieuses qui y participent à écrire avec leur propre vie «une réédition originale du célèbre poème». Cette invitation peut être reçue par celui qui choisit ce texte pour accompagner sa méditation ou faire retraite. Les cris de l'épouse viennent en baliser l'itinéraire.