Cours particuliers de philosophie. Volume 1, Culture et politique

Une "leçon de philosophie", c'est souvent l'occasion de démontrer devant un jury la capacité d'un candidat à mobiliser une culture philosophique tout en problématisant les enjeux d'une question. Il ne s'agit donc ni d'un "cours" destiné à consolider sa culture philosophique, ni d'un livre méthodologique pour apprendre à faire des dissertations de philosophie, mais d'un exercice préparatoire à la dissertation, où l'on apprend à remettre ses connaissances en perspective afin d'approcher au mieux un "problème". Très souvent, en effet, le candidat devant se préparer à un concours est tenté soit de se réfugier derrière ses connaissances en oubliant d'affronter les concepts mis en jeu (ce qui est une manière de se débarrasser du sujet), soit d'argumenter dans l'abstrait, en oubliant que le questionnement philosophique s'inscrit dans une tradition dont la connaissance est souvent requise pour mieux problématiser les enjeux d'une question. Ces Leçons particulières de philosophie ne sont donc pas des modèles types de dissertation, mais elles fournissent le matériau indispensable à l'élaboration d'un cheminement de pensée réellement soucieux de se confronter au problème proposé, tout en prenant en compte la manière dont la tradition philosophique s'est approprié celui-ci. Faisant suite aux Cours particuliers de philosophie (volume 1, "Culture et politique" et volume 2, "La morale, le sujet, la connaissance") déjà publiés chez Ellipses, le candidat trouvera dans ces "leçons" un complément idéal pour se préparer à passer les concours les plus difficiles en matière d'exigence philosophique, qu'il s'agisse des ENS, du Capes ou de l'Agrégation de Philosophie.

Résumé : La clarté de l'essence primordiale qui réside dans le coeur commun à l'humanité est en train de se révéler. Le voile qui sépare ce monde de la réalité invisible a commencé à se déchirer et il n'est plus temps de rejouer le passé car ses fréquences anciennes n'appartiennent plus à l'être que vous êtes devenu. Abandonner vos blessures, vous vêtir de la splendeur de vos habits de lumière, vous conduit à intégrer toujours plus intensément la force universelle de l'amour, celle qui est la véritable clé de transformation de tout ce qui existe. Le Feu Violet est l'un des trois Feu Primordiaux de la Création. Il est l'essence de la Flamme Violette de transmutation. Recevez sa puissance régénératrice et sa force vivifiante car vous y avez été préparés. Respirez sa couleur, vibrez au rythme de son harmonique et élevez-vous pour transformer en un éclair ce monde que vous façonnez. Car le temps est venu de le façonner à l'image de la divine présence qui est en vous. Par l'utilisation de la puissance du Feu Violet, qui est l'essence même de la clé de la transmutation de la Flamme Violette et des rayons subséquents, dessinez sur votre chemin de vie le saut quantique que vous attendez.

Comment la Vérité se communique-t-elle à nous ? C'est à cette question que s'efforce de répondre cet ouvrage, à travers l'examen de trois philosophies pour lesquelles le rapport de la subjectivité à la vérité constitue le cœur même du questionnement philosophique. Selon la première option, celle choisie par Hegel, la vérité est inséparable du mouvement par lequel elle se manifeste comme telle, en invitant le sujet réfléchissant à s'effacer derrière cette autoexposition objective pleinement transparente pour le penseur dont la spéculation réfléchit la dialectique interne. Contre cette tentative, qui prétend faire abstraction de la subjectivité du penseur, Kierkegaard réaffirme l'irréductibilité de l'existence au concept, et montre la nécessité d'un engagement personnel du sujet dans la recherche du vrai - une vérité qu'il ne doit pas simplement s'approprier, mais dont il a aussi à témoigner, en transformant sa propre existence d'après elle. Cette réhabilitation de l'existence ouvre la voie à une véritable herméneutique des représentations religieuses, le christianisme étant la religion où la vérité se présente " en chair et en os ", le message ne se distinguant plus de l'existence du messager qui manifeste au monde cette vérité. Mais cela ne signifie pas que la vérité en deviendrait plus " évidente " pour autant : bien au contraire, Heidegger montre que la vérité, pensée comme dévoilement, est inséparable d'un " voilement " qui en conditionne l'avènement, comme si le " mystère " qu'elle abrite en son cœur ne pouvait se dire et se communiquer que sur le mode, fulgurant, d'une révélation qui se dérobe à toute " captation " par une pensée qui voudrait en être la mesure. L'Œuvre d'art, comprise comme institution de la Vérité, se présente cependant comme le lieu à partir duquel peut s'éclaircir la vérité de l'être, dont la beauté, en son rayonnement lumineux, est la plus éclatante manifestation.

Dans une Europe moribonde, en proie au matérialisme et à la déchristianisation, le protestantisme évangélique étonne et intrigue par les succès fulgurants qu'il rencontre sur tous les autres continents. Qui sont ces chrétiens qui n'ont pas peur d'annoncer l'Evangile, et dont le message, entièrement centré sur le salut par la Grâce et par la foi en Jésus-Christ, contraste avec l'attachement de l'Eglise catholique à défendre des valeurs morales, humaines et spirituelles, certes hautement estimables, mais qui peuvent paraître passer, parfois, à côté de l'essentiel? Dans un ouvrage qui confronte, de manière systématique, la théologie catholique et la théologie évangélique issue de la Réforme, sur la triple question de la justification, de la régénération et de l'élection, l'auteur s'efforce de montrer que la "théologie évangélique" puise bien sa source vive dans la foi des premiers apôtres, et dans la prédication de Paul en particulier, et qu'elle n'a jamais cessé de traverser la tradition chrétienne, d'Augustin à Pascal, en passant par Luther et Calvin, sans pour autant se laisser enfermer dans une dogmatique définitivement close. Devant le défi que lui lancent les Eglises évangéliques, l'auteur pense qu'il est urgent pour l'Eglise catholique d'apporter une réponse claire et forte sur la doctrine du Salut, en engageant un véritable dialogue avec le protestantisme évangélique, dont il estime avec beaucoup qu'il représente une part essentielle de l'avenir du christianisme. Si l'unité des chrétiens est souhaitée par tous ceux qui appartiennent réellement au Christ, une telle unité ne pourra se faire sans l'économie d'une recherche approfondie sur les présupposés, philosophiques et anthropologiques, qui guident l'interprétation que les uns et les autres se font des Ecritures. Ce livre constitue, à n'en pas douter, une contribution très précieuse pour les différents acteurs du dialogue ?cuménique, pour tous les catholiques soucieux de découvrir la foi protestante... et les protestants désireux de s'informer de la foi catholique.