En lisant l'Evangile de Jean. Un chemin de prière

Un corps d'adulte sur des jambes d'enfant, une tête énorme hérissée d'une barbe folle ont dessiné de Lautrec l'image d'un faune de la Grèce antique. Artisan de la mythologie contemporaine, celle d'un Paris du plaisir et de la fête, lui-même n'a cessé de faire référence à la légende. Pitreries, pieds de nez, facéties, irrévérences ponctuent une existence fantasque, une vie inventée qui a valeur d'oeuvre et se déroule comme un gigantesque happening. A trente-sept ans, l'alcool, la volupté et le travail triomphent de cette force de la nature. A Bordeaux, où il passe l'hiver 1900-1901, Lautrec est terrassé par une crise : " Je me nourris de noix vomique, écrit-il à Joyant, l'ami d'enfance devenu directeur d'une galerie de peinture, aussi Vénus et Bacchus me sont barrés. " Rares sont les peintres qui se sont imposés si vite et avec une telle autorité. Or, peu d'individus ont provoqué un si grand nombre de réactions haineuses. Sans doute sa physionomie inspirait-elle répulsion et dégoût, mais le rejet violent de ses contemporains s'explique autant par la remise en question des valeurs morales qu'exprime sa peinture que par l'aspect monstrueux de l'homme. L'homme est banni, calomnié : son histoire renvoie à celle de la marginalité et de l'exclusion. Pour vivre sa différence, il a dû provoquer, bousculer les idées reçues. Mais il n'a pas hésité non plus à se faire violence, à retourner le miroir sur lui-même et à se caricaturer sans complaisance. En prenant appui sur ces multiples points de vue, Jean Sagne redonne au destin et à l'oeuvre de Lautrec leurs véritables dimensions. Jean Sagne a publié Delacroix et la photographie (Herscher, 1982), L'Atelier du photographe (Presses de la Renaissance, 1984) etCecil Beaton (Le Chêne, 1984).

Résumé : Béatifiée il y a dix ans par le pape Jean-Paul II, Agnès de Langeac est née au Puy-en-Velay en 1602. Très jeune, elle est initiée à la dévotion puis à l'oraison par des maîtres successifs (son maître d'école, puis un jésuite et un dominicain). Elle devient moniale dominicaine en 1623 au monastère de Langeac (encore existant) où elle sera maîtresse des novices et prieure. Elle rencontre Monsieur Olier - fondateur de la Compagnie de Saint-Sulpice - pour lequel, sans le connaître, elle a été inspirée de prier. Elle meurt à l'âge de trente-deux ans. Agnès de Langeac n'a rien écrit. C'est sa vie qui livre un enseignement. Trois lignes de force s'en dégagent : les grâces reçues dès l'enfance, la vie d'oraison, l'attrait pour le mystère de l'agonie du Christ. Deux soucis apostoliques l'animent : le soutien aux femmes qui devaient accoucher et la formation des prêtres, autrement dit, par une formule qui peut rassembler ces deux préoccupations, le souci de la vie en ses commencements ! Ce colloque, qui s'est tenu à Langeac du 15 au 17 octobre 2004 et qui a rassemblé une quinzaine de spécialistes (en particulier dominicains et sulpiciens), avait un double objectif : étudier de manière précise, d'un point de vue historique, littéraire et spirituel, les manuscrits des premiers témoins de la vie d'Agnès (le manuscrit du père Panassière publié aux Ed. du Cerf en 1994 et celui du père Boyre, publié chez Arfuyen en 2005) et présenter les réalisations actuelles de formation spirituelle, marquées par l'influence d'Agnès de Langeac.

L'objet du colloque tenu à Béziers les 12 et 13 octobre 2007 sur la révolte du Midi viticole en 1907 était d'aller au-delà de ses aspects événementiels aujourd'hui bien connus. Tout d'abord situer la question dans son contexte national et international, mesurer l'impact de cet extraordinaire mouvement dans l'opinion publique française aussi bien dans la presse, auprès des grandes forces politiques, religieuses ou encore culturelles, en voir aussi le retentissement dans les autres régions viticoles, préciser les conditions dans lesquelles le gouvernement a été amené à faire intervenir les forces de l'ordre, voir le cheminement du mythe des soldats du 17e mutinés et enfin mesurer le souvenir de ces événements dans la mémoire collective d'aujourd'hui. Et c'est le sujet de la première partie du présent ouvrage intitulée " La France face à la révolte du Midi ". Ensuite, porter le regard sur une grande ville située au c?ur de l'événement d'où la seconde partie de ce colloque : " La capitale du vin et la révolte vigneronne. Béziers et sa région en 1907 ". Il s'agit alors de montrer non seulement l'extraordinaire prospérité de la région apportée ici par la viticulture industrielle et l'originalité de la vie artistique et culturelle qu'a permis cette richesse viticole mais aussi, en matière politique, l'hégémonie du parti radical, la présence de l'armée dans la ville et enfin la place que les Biterrois ont tenu dans la protestation viticole. Chaque année, depuis 1990, les Rencontres de Béziers réunissent sur un thème donné des spécialistes de diverses disciplines : universitaires et chercheurs. Ces rencontres, organisées par Université et recherche en Biterrois (URBI), sont ouvertes au public, l'entrée y est libre et gratuite. Les actes de ces rencontres sont édités par les Presses Universitaires de Perpignan.

Résumé : Le texte ici proposé est constitué des premier et dernier chapitres du Grand mémoire du Père Arnaud Boyre sur la vie de la Mère, Agnès de Langeac. Le manuscrit est conservé à paris à Saint-Sulpice (n° 461). Une Copie, authentifiée en 1896, en est conservée à Langeac. Une transcription exacte en a été réalisée par les dominicaines de Langeac en gardant le style et l'orthographe de l'époque. Le présent texte se fonde sur la transcription des dominicaines de Langeac. Le texte est présenté dans son intégralité à la réserve de quelques passages redondants qu'on a jugé préférable de supprimer, en indiquant toujours le lieu de la coupure. La langue du P. Boyre a été reproduite autant que possible dans sa saveur d'époque, sauf pour certaines tournures ou expression devenues aujourd'hui difficilement compréhensibles. De même, pour rendre la lecture du texte plus aisée, on a jugé utile d'en moderniser l'orthographe et la ponctuation. Enfin, le texte du P. Boyre, très dense et soutenu dans l'original, a été subdivisé en sous-Chapitres, parties et paragraphes permettant d'en faciliter la compréhension.