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Montrer les esclavages et leurs héritages. Films et regards de chercheurs, avec 1 DVD
Rougeon Marina ; Deshayes Patrick ; Crauste Clémen
PU LYON
18,00 €
Épuisé
EAN :9782729709082
Alors que de nouvelles pratiques dessinent une anthropologie sonore et visuelle et que s'esquissent de nouvelles modalités d'élaboration du récit ethnographique cette publication veut rendre compte des apports des films de chercheurs en tant que nouvelles formes d'écriture des enquêtes de terrain. Que peut montrer un film qui ne peut être dit ou écrit ? En quoi permet-il de mettre au jour un inexprimé des situations sociales où le silence, le non-dit, la mémoire indûment reconstruite s'avèrent dominants ? Ces questions sont essentielles dans le champ des études sur les mémoires et les conséquences de l'esclavage. Unique en son genre, cette publication restitue le regard que les chercheurs portent sur ce type de film, où il est question des pratiques sociales et culturelles liées au processus de reconnaissance des descendants d'esclaves, en Afrique et en Amérique latine, mais aussi de la construction de la mémoire, de la réinvention des traditions, de la résistance à la stigmatisation et la marginalisation. En regard des textes, un DVD propose le film Jacy Inspiraçâo : a cara do Brasil, du chercheur Clément Crauste. Dans les replis du carnaval de Rio, le réalisateur suit les occupations et répétitions quotidiennes de Jacy, compositeur populaire de samba du Morro da Coroa, en- gagé dans une lutte pour la reconnaissance des conséquences des esclavages au Brésil.
Cet ouvrage cherche à montrer qu'un anthropologie sensible des pratiques religieuses afro-américaines ne peut faire l'économie de l'appréhension, de l'implication effective et de l'investissement affectif des différents acteurs dans le cadre des activités d'installation du rapport au sacré et des activités thérapeutiques qui leur sont liées. En mettant l'accent sur ce que la relation ethnographique implique et provoque sur le terrain, il s'agit de décoder les modalités à partir desquelles différentes pratiques religieuses, dans le cadre du vaudou, des rites akan, du candomblé, de l'umbanda, de l'umbanda-que-é-jurema, des pratiques de bénédiction ou encore dans le culte de Maria Lionza, sont vécues de manière sensorielle. Par leurs démarches, les auteurs de cet ouvrage livrent des éléments à même de ratifier qu'il n'y a pas d'émotions, de sensibilités ou de sentiments manifestes liés à ces pratiques qui ne soient marqués par des odeurs, des sons, des bruits, des sensations thermiques, mais aussi par des saveurs, des couleurs, la présence ou l'absence de luminosité. Car une anthropologie du sensible consacrée aux pratiques religieuses afro-américaines doit, entre autres, intégrer la matérialité de l'existence sociale et la signification pré-catégorielle des choses.
L'élevage du lapin angora est peu connu ; c'est pourtant une activité traditionnelle de notre pays qui place la France au tout premier rang de la production mondiale d'angora. Longtemps filé avec la soie, l'angora est encore aujourd'hui une fibre rare, donc chère et noble, comparable au cachemire, à l'alpaga et au mohair. Produit naturel, donc à la mode, sa consommation a été multipliée par 25 au cours de ces 30 dernières années. L'élevage du lapin angora n'offre pas de difficultés particulières, mais le succès ne vient que dans la mesure où l'on pratique une constante rigueur dans les soins apportés aux animaux. Chacun trouvera dans cet ouvrage la précision qui l'intéresse selon ses goûts ou son activité, depuis l'histoire du lapin avec sa domestication et l'apparition du mutant angora, les caractéristiques textiles de la fibre angora et la biologie de la toison, jusqu'aux renseignements pratiques les plus récents sur les techniques d'élevage et l'économie de la production du lapin angora.
Le système de santé français d'aujourd'hui est-il en adéquation avec les règles éthiques établies du métier de médecin ? Répond-il à l'injonction qui s'inscrit au fronton des monuments de la République : Liberté, Egalité, Fraternité ? Certes non ! Et sur de nombreux points, qui ont fait régresser la France de la première à la huitième place du classement de l'Organisation Mondiale de la Santé ; entre autres, l'accès aux soins. Notre médecine de proximité, malmenée, déconsidérée, ravalée au rang de gratte-papiers, est laminée. Les médecins généralistes déposent leur plaque bien avant la retraite ; quant aux jeunes, c'est "Tout sauf ça". Le résultat pour les patients est le recours aux urgences, le plus coûteux qui soit pour notre société. Loin de défendre une position perdue, l'auteur s'appuie sur une réflexion éthique solide pour émettre des propositions salvatrices, viables tant au plan technique que financier. Restaurer l'indispensable proximité entre patients et médecins passe par un nouveau maillage du territoire, en étroite collaboration avec les élus locaux.
Il y a 10 ans, le 23 janvier 2002, Pierre Bourdieu disparaissait.Intellectuel engagé, il portait une attention passionnée aumonde, non seulement comme objet d'étude mais aussi commechamp d'intervention citoyenne. Fondateur d'une théoriesociologique, adossée à des enquêtes de terrain qui ont faitdate (sur l'Algérie, sur l'école, sur la précarité, etc.) et fait delui le sociologue le plus cité et discuté au monde, il fut aussiun acteur infatigable des luttes contre le néo-libéralisme etcontre les formes les plus brutales de la mondialisation. De cescombats, dans lesquels il investissait l'exigence critique dusociologue, il a tiré des livres décisifs comme La Misère dumonde, des textes d'intervention incisifs (Sur la télévision,Contre-feux, etc.) et une collection d'ouvrages militants(Raisons d'agir) créée au lendemain du mouvement social dedécembre 1995. La présente initiation à la sociologie deBourdieu est le fruit de la collaboration d'un sociologue(Patrirk Champagne) et d'un historien (Olivier Christin), deuxchercheurs qui ont longtemps travaillé avec lui et avec le soucid'investir sur leurs terrains respectifs (la crise de l'agricultureet le journalisme pour l'un; l'histoire religieuse pour l'autre)quelques-uns des concepts et des outils critiques de son travailsociologique. Ils ont ici choisi d'en présenter les troisprincipaux: les concepts d'habitus, de capital et de champ, enplace dès les recherches de Bourdieu en Algérie (1958-1961),mais sans cesse repris et développés au fur et à mesure de sesenquêtes. De la théorie à l'enquête, de l'investigation àl'abstraction, la praxis de l'oeuvre définit une philosophierefondant les sciences sociales.