Désirée

Parler de didactique du français ne va pas de soi car cette dénomination prête à équivoque. Selon sa définition la plus courante, son terrain d'expérience est la classe de langue maternelle et son domaine l'enseignement et l'apprentissage du français. Comme ce travail inclut une réflexion sur les savoirs, leur transformation en matière scolaire et leur appropriation par les apprenants, il se différencie de la pédagogie et de la méthodologie par cet intérêt qu'il porte à la logique épistémologique. Quels sont les dispositifs mis en place par la didactique du français et à quelles conditions est-il possible d'en établir une évaluation? Quels en sont les tenants et les aboutissants pour notre langue et tous ceux qui la parlent?

Résumé : Que se serait-il passé si Adam n'avait pas péché ? Le récit de la Chute ne raconte pas seulement comment le premier homme et la première femme ont désobéi et ont été chassés du jardin de l'Eden. C'est en même temps un instrument formidable pour penser philosophiquement la nature humaine, ses potentialités et ses limites, pour dessiner les différents plans d'une anthropologie complexe et diversifiée. La rupture du péché originel, qui instaure un Avant et un Après de la nature humaine, a représenté un défi intellectuel, une provocation pour la philosophie que la pensée médiévale (et moderne) a voulu recueillir et affronter. Cette nécessité s'est faite d'autant plus pressante que d'autres modèles anthropologiques devenaient disponibles, au premier rang desquels le modèle aristotélicien, où l'idée d'une rupture dans l'histoire humaine ou d'une naturalité scindée n'avait pas sa place. Les réflexions sur la Chute ont donné lieu à des débats importants sur le langage, la liberté et le mal, le bonheur, les passions, le corps, la vie et le pouvoir politique, le droit, le travail, qui sont l'objet des chapitres du présent livre, rédigés par des spécialistes reconnus du Moyen Age, philosophes et historiens. Prises ainsi dans leur dimension anthropologique, ces questions autour de la Chute deviennent un véritable modèle épistémologique pour penser la naturalité de l'homme et son histoire, en termes de dégradation ou de progrès, ce qui donne à l'ouvrage un intérêt qui dépasse l'époque médiévale, et rejoint des questionnements que l'on retrouvera notamment à l'âge classique.

Résumé : " On se rappelle d'un pays recouvert de neige où il n'y avait pas de saison hors celle-là. Et sous la neige, il n'y avait rien. On se souvient d'avoir creusé, à un endroit, puis à un autre, puis plus loin encore, pendant des générations. [...] On a accepté la chose comme elle était, qu'il n'y avait pas plus sous nos pieds qu'il y avait dans le ciel, au-dessus de nos têtes. Et on a eu peur d'avoir été oublié. " De l'ensemble de ces récits surgit un univers rude, paysan et montagnard, hanté par un passé ancestral et patriarcal. A la rudesse des m?urs, avec des familles rongées par le manque de communication, la tyrannie des pères ou leur absence, la présence étouffante des mères, l'inceste, la mort violente, fait écho la sauvagerie de la nature. Une peur diffuse règne en effet sur ce monde alpin : peur de l'incendie, de l'avalanche, des chutes de pierres, voire d'un hiver qui durerait toujours. La modernité semble apporter surtout l'abrutissement, par le biais de la télévision, et le maintien d'une tradition sclérosée voulue par le tourisme. Mais l'apaisement se fait sentir parfois, au détour d'une conversation, dans le plaisir des sens, ou au contact de la nature. Et dans les derniers récits, le personnage finit par s'arracher au poids du passé et retrouve un rapport heureux au monde : " Tout son corps respirait le monde, l'inhalant et l exhalant, sans que ce centre ni cette présence ne se dissolvent. "

La vision hiérarchisée du phénomène littéraire n'est pas neutre. Elle entraîne et disqualifie le plus souvent les auteurs, les modes de lecture et les lecteurs familiers des genres non légitimés par les élites : bande dessinée, roman policier, sentimental, d'espionnage... Ces classements n'ont plus guère de sens alors que la lecture est elle-même une compétence en recul.