Secrets des dieux de 7 à 77 ans

Résumé : Voici enfin mise à la disposition du public français la Vie de Hegel par Karl Rosenkranz. Publiée en 1844, treize ans après la mort de Hegel, citée dans d'innombrables commentaires de l'?uvre hégélienne, cette première biographie du philosophe par un de ses disciples est un classique de la biographie philosophique, soucieuse de restituer le sens des ?uvres autant que celui d'une vie, en les reliant en outre au contexte historique. Au-delà des éclairages qu'elle apporte, à la faveur d'une irremplaçable proximité chronologique et spirituelle, sur la genèse de la pensée hégélienne, elle fournit un précieux tableau de la vie universitaire dans l'Allemagne du premier tiers du XIXe siècle, mais surtout du bouillonnement intellectuel qui a marqué cette époque. L'Apologie de Hegel contre le docteur Haym, qui lui fait suite, permet de faire le point, quatorze ans après, sur la réception contrastée de l'hégélianisme en Allemagne, au moment où la montée du nationalisme modifie la perception des aspects les plus marquants de la philosophie de Hegel. Réponse à Rudolf Haym, l'auteur de Hegel et son temps, la deuxième grande biographie consacrée à Hegel (parue en 1857), ce texte de combat prend place dans les vicissitudes du post-hégélianisme qui parvient au terme de sa décomposition. A quelque distance l'une de l'autre, la Vie et l'Apologie forment un tout, instructif par ce qu'il montre de la puissance d'une pensée aux prises avec le temps qui s'en nourrit et qui l'attaque.

Ce livre est l'autobiographie de Michel Rosenkrantz, victime d'un accident de travail affectant ses vertèbres lombaires à 40 ans. Licencié, il se tourne vers des médecins comme des kinésithérapeutes, qui ne parviennent pas à le soigner. Plus encore, ils prétendent que son corps est indemne, et que ce sont ses facultés mentales qui sont en cause. Finalement pris en charge par un chirurgien privé, sa fracture des vertèbres peut être opérée. Il décide alors de dénoncer le mauvais traitement infligé par les soins et médecins publics, et porte plainte. Dès lors, ignoré par les avocats, il est régulièrement enfermé en psychiatrie. Séparé de sa famille, il se fait agresser et subit plusieurs tentatives d'empoisonnement aux psychotropes.

Une esthétique du laid ? Et pourquoi pas ? L'esthétique est aujourd'hui un terme collectif qui recouvre un large groupe de concepts, qui à son tour se divise en trois classes distinctes. La première concerne l'idée du beau, la deuxième le concept de sa production, c'est-à-dire l'art, la troisième le système des arts, la représentation du beau au moyen de l'art dans un medium déterminé. Nous avons l'habitude de regrouper les concepts qui appartiennent à la première de ces classes sous le titre de métaphysique du beau. Mais quand on analyse l'idée du beau, on ne saurait en dissocier l'étude du laid. Le concept du laid, le beau négatif, constitue donc une partie de l'esthétique. Il n'y a pas d'autre science à laquelle on pourrait le rattacher, et par conséquent c'est à juste titre qu'on parle de l'esthétique du laid. Personne ne s'étonne de ce que la biologie traite du concept de maladie, ou l'éthique du concept du mal, les sciences juridiques du concept d'injustice, les sciences religieuses du concept de péché. Parler de théorie du laid, ce serait exprimer avec moins de précision la généalogie scientifique de ce concept. Du reste j'aurai à justifier ce terme en exposant cette généalogie... "

A 78 ans, mon livre décrit des exactions, des Maîtres de ce monde, qui n'ont qu'un but fondamental : l'avidité. Les Maîtres de ce monde, dit le Malin, s'entendirent, il y a 2500 ans, pour astreindre les peuples à l'esclavage en créant la zizanie dans les peuples, les familles etc. pour éviter les révolutions.