Ils n'en mouraient pas tous. Scènes du ridicule ordinaire

Résumé : Où va l'Egypte ? Le peuple a-t-il "fait tomber le régime", comme le proclamaient les milliers de manifestants de la place Tahrir en janvier 2011 ? Que s'est-il passé depuis la chute de Moubarak le mois suivant ? Pourquoi l'islam politique, porté par les urnes lors des premières élections libres jamais organisées, a-t-il fait l'objet d'un rejet massif lors de la deuxième révolution de juin 2013 ? Assiste-t-on au rétablissement définitif d'un ordre autoritaire après la répression sanglante des Frères musulmans, l'accession à la présidence du maréchal al-Sissi et l'arrestation de militants révolutionnaires ? Le pays est-il le poste avancé d'une contre-révolution régionale soutenue par les monarchies du Golfe ? Plus active que jamais, la violence jihadiste peut-elle contaminer l'ensemble du spectre islamiste - à commencer par la base militante des Frères musulmans, qui s'interroge sur l'action à conduire et dont les dirigeants, condamnés par la justice, croupissent en prison ? Cet ouvrage est le premier à rendre compte des dynamiques en cours dans le pays depuis l'irruption révolutionnaire. Rédigé par des spécialistes égyptiens, américains et français qui ont vécu au rythme des bouleversements de l'actualité égyptienne, il éclaire l'avenir d'un géant démographique, politique et culturel dont les élans et les crises affectent l'ensemble du monde arabe et musulman.

Résumé : Avant-propos inédit de Bernard Rougier Dans la première partie, " Qu'est-ce que le salafisme ? ", l'auteur se propose d'expliquer le salafisme en restituant les dimensions théologiques, sociales et politiques d'un phénomène complexe. Ce mouvement a acquis une forte visibilité en France ces dernières années et les figures emblématiques du terrorisme international s'en réclament pour justifier leur lutte contre l'Occident. Cet ouvrage restitue les dimensions théologiques, sociales et politiques d'un phénomène complexe. Il montre comment des influences religieuses ayant leur origine dans la péninsule arabique parviennent à modifier les comportements de certains musulmans et pourquoi cette forme de pratique religieuse se développe. La seconde partie, L'Oumma en fragments, répond à une double ambition : proposer une grille de lecture des formes d'action militante au Moyen-Orient et l'appliquer à plusieurs séquences de mobilisations ancrées dans l'espace du Nord-Liban, à travers une étude en situation du comportement de ses principaux acteurs. L'hypothèse théorique porte sur l'existence dans l'espace de crise du Levant (Palestine, Liban, Syrie) d'un triangle militant structuré autour de trois modèles d'engagement : le résistant (mouqâwim), le combattant (mouqâtil) et le combattant du jihâd (moujâhid). Ces trois figures, qui disposent chacune de leurs règles et de leurs modalités propres d'action, s'affrontent sur le sens et le statut de l'islam sunnite dans la région.

Un couple d'âge moyen : Alex et Sandra. Une maison bourgeoise entourée d'un jardin. Obsédée d'exotisme, Sandra y introduit un personnage, apparemment africain, dont on ne saura pas grand-chose, et qui restera "l'inconnu". Dans cette cohabitation à trois, peu de certitudes. L'apparente neutralité du mari est-elle jouée ? La passion douteuse de Sandra pour l'Afrique est-elle une faiblesse ? Le mystère persistant qui entoure l'inconnu, est-il au contraire une force ? Et que dire de l'existence hypothétique d'un fils ? Entre humour distillé et cruauté finale.

Tel Lear partageant aveuglément son royaume entre ses trois filles, le Roi envisage, l'âge venu, d'abandonner le sien - mais à qui ? L'auteur est là, en butte à quelques difficultés dans cette comédie en train d'être écrite. Treize rôles secondaires sont tenus, tant bien que mal, par un seul et même comédien. C'est l'occasion d'un retour à Shakespeare, pour revisiter quelques positionnements vis-à-vis du pouvoir, de le remettre à sa place et d'enterrer la dictature sous le ridicule.