Romantic Christ Tome 4 : Malheur à vous qui intriguez

Afin d'éviter le déshonneur à sa famille, une jeune japonaise se travestit pour devenir kamikaze à la place de son frère déserteur. C'est au côtés de Kosaburo, son modèle et son amour d'enfance que Mitsuko se préparera à accepter la mort.

Vous connaissez Jésus de Nazareth ? Alors vous aimerez lire sa vie romancée, dans le respect du cadre évangélique. Vous suivrez Jésus de Galilée à Jérusalem, lieu de tous les débats et toutes les polémiques. Les foulent immenses qui le suivent, effraient les prêtres, les anciens et les pharisiens qui voient le Temple investit et leur suprêmatie mise en cause. Entre les émeutes des sicaires, les manipulations des puissants, et l'obsession sécuritaire de Rome, la situation se dégrade à l'approche des fêtes. Une multitude d'informations historiques, politiques et religieuses de l'époque sont insérées au fil des pages de cet ouvrage, aux personnages historiques ou fictifs attachants.

Le Dieu des Vivants, tome 3/3 de Jésus de Nazareth, présente les moments les plus violents de la vie de Jésus, notamment lors son arrestation et son procès ; celui-ci ne manque pas de rebondissements et amène les protagonistes à se découvrir, et pour certains à percevoir leurs propres abîmes. Les faits se déroulent dans le temple de Jérusalem ; il est le lieu de toutes les polémiques et les manipulations qui aboutirent à la mort de Jésus et à son relèvement ou résurrection. Le texte est sous-tendu par de multiples faits historiques, et l'auteur a respecté le déroulement de la vie de Jésus-Christ dans les Evangiles. Il a toutefois conservé la liberté qui s'attache au genre romanesque. Les trois tomes de Jésus de Nazareth sont issus de la collection Romantic Christ, premier essai de l'auteur, qui a voulu parfaire son oeuvre, et centrer ses personnages autour de Jésus.

Jacques Maritain est né en 1882 (? 1973). Durant sa jeunesse, "pratiquement libre-penseur forcené" , il lutte "pour les pauvres [et] contre l'esclavage du prolétariat" . Il va se convertir, contre toute attente, au catholicisme, et cherchera à imposer la philosophie thomiste en tant que courant de pensée contemporain. En 1930, il est au faîte de sa notoriété, en France en particulier. C'est à la même époque qu'il va s'investir dans le domaine de la philosophie politique, en intégrant à son discours un esprit de prospective qui va déclencher une grande méfiance à son égard. En effet, face à la montée des régimes totalitaires, le philosophe va inscrire sa réflexion dans une perspective qui dérange. Il va notamment exposer la conception chrétienne de l'ordre politique, en définissant les termes d'une politique d'en bas. Il fera connaître son option préférentielle pour les pauvres, en invoquant la conscience politique et sociale que devrait avoir tout chrétien. Persuadé d'assister à la liquidation d'une époque, il évaluera les modes de désagrégation et d'affermissement de la cité des hommes, en réactualisant le concept paulinien de katékon (2 Th 2, 3-7), en tant qu'obstacle à la désintégration universelle de toutes choses. Il appellera les chrétiens, mais également tout homme juste, à participer à l'édification de cette digue contre l'iniquité et la déshumanisation des sociétés contemporaines. C'est un appel à la responsabilité et à l'espérance que Jacques Maritain lance à chaque personne humaine, lui rappelant qu'elle peut se sauver ou se perdre pour toujours, et que ses actions, dans sa relation à Dieu ou à autrui, contribuent à façonner les destins du monde.