MARXISME ET MONDE MUSULMAN

Résumé : Comment un jeune garçon de course, issu d'un milieu juif déjudaïsé et pauvre, devient-il un spécialiste internationalement reconnu des langues sémitiques et du monde musulman ? Comment un militant communiste pendant plus de vingt ans a-t-il pu mener de front engagement politique et travail scientifique, avec un intérêt tout particulier porté aux idéologies ? Comment un autodidacte parvient-il à un degré d'érudition tel qu'il figure parmi les tout premiers orientalistes de notre époque ? À ces questions, parmi bien d'autres, ces entretiens apportent les réponses pittoresques et savantes de Maxime Rodinson. En le suivant, nous traversons le Paris populaire des années 30, les pays du Proche-Orient sous mandat, les milieux progressistes d'après-guerre. Nous découvrons aussi la singularité de cet homme inclassable, curieux de tout : son érudition polyvalente le conduit à étudier aussi bien la philosophie, la cuisine, l'écriture, la médecine, la lune, l'économie politique que l'histoire des religions. Mais Maxime Rodinson n'est pas qu'un historien du passé; il n'a jamais cessé d'intervenir et de s'engager dans les débats du présent liés aux problèmes du monde arabe contemporain et à la question palestinienne. Derrière l'oeuvre immense et le cheminement personnel, c'est la figure peu commune d'un vrai "rationaliste" qu'il nous est donné de rencontrer.

Résumé : Publié pour la première fois en 1981, ce recueil d'articles n'a rien perdu de son actualité, tant la question juive et l'Etat d'Israël restent l'objet de tous les délires et de tous les mythes : délire meurtrier ou négateur des antisémites, raccourcis manipulateurs de l'apologétique sioniste et judéocentriste, élucubrations simplistes d'une certaine propagande antisioniste. C'est la formation et la persistance de ces mythes que décrit cet ouvrage. Après avoir retracé sans complaisance son parcours d'intellectuel juif anticolonialiste, l'auteur éclaire la trajectoire du peuple juif à travers les siècles en l'inscrivant dans son contexte social et historique. Armé d'une érudition sans pédantisme, il analyse la dynamique complexe qui a produit le projet sioniste et l'Etat d'Israël, où l'élan émancipateur noue une alliance paradoxale avec le facteur colonial et le jeu des grandes puissances. S'il refuse les mythes du sionisme, Maxime Rodinson ne remet pas en cause l'existence d'Israël, résultat d'un choix historique contestable mais irréversible. Mais le refus obstiné de reconnaître les conséquences tragiques de ce choix lui paraît une erreur fatale. Enfin, c'est en orientaliste chevronné qu'il décrypte l'aveuglement et l'incompréhension non moins fatals qui caractérisent les visions arabes d'Israël.

Publié pour la première fois en 1980 (dans la " Petite collection Maspero "), La Fascination de l'islam réunit deux études : l'une sur les étapes du regard occidental sur le monde musulman, du Moyen Âge au XXe siècle, et l'autre sur les études arabes et islamiques en Europe, particulièrement précieuse pour en comprendre les évolutions récentes. Cette édition comporte une préface complétée par une étude consacrée à une pièce peu connue d'Alexandre Dumas (père), Charles VII chez ses grands vassaux, écrite en 1831 : elle narre les rapports mouvementés de Charles de Savoisy, seigneur bourguignon du début du XVe siècle, et de Yaqoub, un esclave sarrasin qu'il avait ramené d'une croisade. Par un remarquable travail d'érudition, Maxime Rodinson a reconstitué les faits authentiques dont Dumas s'était librement inspiré. Cette recherche lui permet d'établir un surprenant parallèle entre les perceptions du monde islamique au Moyen Âge - où le Sarrasin était l'" ennemi de service ", mais respecté -, et à l'époque romantique, montrant ainsi comment une fascination présente trouve à se nourrir des fascinations du passé : une leçon d'histoire aux implications très actuelles...Table des matières : IntroductionI / Les étapes du regard occidental sur le monde musulman1. Le Moyen Âge : deux univers en lutte2. Croissance et déclin d'une vision moins polémique3. La coexistence rapprochée : l'ennemi devient un partenaire4. De la coexistence à l'objectivité5. Naissance de l'orientalisme6. L'âge des Lumières7. Le XIXe siècle : exotisme, libéralisme, spécialisation8. L'ébranlement de l'européocentrismeII / Les études arabes et islamiques en Europe1. L'orientation de départ : l'orientalisme traditionnel2. La crise et les problèmes actuels3. La situation actuelle4. Les faciès locaux5. Les voies de l'avenir et du progrès6. Quelques thèses pour conclureIII / Le seigneur bourguignon et l'esclave sarrasin. De Charles VI à Alexandre Dumas1. Perplexités d'écoliers2. Un drame romantique3. Production d'une ?uvre4. Emprunts autour d'un thème5. Ancrages et arabesques6. Violer l'histoire7. Piété et sacrilège à Paris8. Un galant seigneur devant ses juges9. Le seigneur bourguignon10. Changement de cap11. Des Sarrasins12. Fascinations en chaîne13. L'Autre ou les autres ?

A l'intention des intellectuels des pays musulmans qui tentent de mieux déchiffrer leur destin et d'un public européen qui souhaite connaître davantage ce domaine spécifique du Tiers-Monde, Maxime Rodinson définir ici les rapports de la religion islamique avec les grandes structures économiques, en combinant l'information érudite du spécialiste avec les vues d'ensemble d'une sociologie d'orientation marxiste. Décrivant les prescriptions économiques de l'Islam et leur influence sur la pratique médiévale, il étudie l'interaction de l'idéologie musulmane et du système économique, en comparant avec les faits juifs et chrétiens, avant d'analyser les rapports du capitalisme contemporain avec l'Islam. L'auteur recherche notamment si le capitalisme s'est développé en pays d'Islam par un processus interne ou à l'imitation de l'Occident, si la religion musulmane a entravé ce processus, si elle a imposé une voie musulmane du capitalisme. Des "conclusions et perspectives" élargissent enfin le débat : quelle est la nature des relations entre idéologie religieuse et praxis économique ? Quel est le rôle de "l'homme", et celui des idées, dans l'histoire ? Peut-on "utiliser" l'Islam dans la marche vers le socialisme ? Le marxisme peut-il jouer un rôle dans les sociétés musulmanes ? C'est de l'étude minutieuse des faits que se dégagent les vues d'ensemble et les jugements sur l'actuel.