Je n'ai pas vu passer le temps

Holopherne assiège Béthulie. Qu'elle tombe, Israël n'est plus. Dieu le veut peut-être. Judith, pour sauver les siens, s'offre à Holopherne, et le tue. Sainte prostituée. La servante de Judith n'a pas de nom dans la Bible. La nommer Agar éclaire autrement l'histoire. " Agar " : la servante de Sara, que Sara chasse au désert, et qui donne à Abraham un fils, Ismaël, demi-frère d'Isaac. Judith met en scène la double descendance : celle d'Isaac, père de Jacob : Israël ; celle d'Ismaël, ancêtre des Arabes et de l'Islam. Agar est une femme palestinienne. Paradoxe : quand Judith doute et défaille, c'est Agar qui sauve Israël. Judith, Agar, la Narratrice : Trois voix, trois femmes, trois religions nées d'Abraham. Cela ne se passe pas seulement en un temps biblique, légendaire, mais aujourd'hui, entre Israël et Palestine : sur cette terre où le malheur, quotidiennement, engendre le malheur. Ici, loin du Jourdain, quelle parole opposer au carnage, quelle pensée ? Quelle pensée, contre la guerre et la conquête, la reconquête ? Au delà de celle du droit, la pensée de l'hospitalité. En Abraham s'unissent la figure de l'Exilé et la figure de l'Hôte. Et c'est l'un près de l'autre qu'Ismaël et Isaac ensevelirent Abraham, leur père.

Tu crois écrire un poème. Tu rêves, notant un rêve en même temps que tu le rêves. Ton poème est une espèce de rêve. Et si tu t'éveilles, et te relis attentivement, pour l'entendre, pour t'entendre, ce rêve, ce poème, il faut le déchiffrer, l'interpréter. Le poète, s'il entend ce qui lui vient d'ailleurs, en profondeur, c'est-à-dire en lui-même, s'ouvre au sens qui était voilé dans son écriture. Comme Dieu dans l'Ecriture."

Résumé : ELIE EST UNE HAUTE FIGURE spirituelle commune aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans. Son ascension dans un char de feu est l'épisode le plus connu de sa " geste ", avec la révélation de Dieu au prophète dans un souffle léger et subtil, sur le mont Horeb. Claude-Henri Rocquet propose ici une relecture et une interprétation de ces pages extraordinaires de la Bible, où il apparaît que le sens profond de la figure d'Élie n'est pas dans l'affrontement d'un prophète à l'idolâtrie, mais, en premier lieu, dans la conversion du prophète lui-même. Est-ce l'image de Dieu qui change en Elie au cours de ces épreuves ? Ou serait-ce Dieu lui-même, passant de la colère et la vengeance à la clémence et la miséricorde ? Dieu lui-même se convertirait-il ? Le Dieu qui anéantit Sodome et Gomorrhe et le Dieu que Jésus nomme " Père ", est-ce le même Dieu ? Telles sont les questions que pose ce livre, qui est aussi récit, poème et peinture.