CAMARGUE. Entre ciel et eau

Dans le mouvement et le prolongement de Vatican II, dès 1979 Jean-Paul II parle de la "nouvelle évangélisation". Il insista tout au long de son pontificat sur l?importance de cette nouvelle étape pour l?Eglise. Son successeur, Benoît XVI, en a fait le thème du Synode des évêques d?octobre 2012 et l?objectif majeur de l?Eglise catholique pour le 21e siècle. On assiste cependant en France à un paradoxe : les courants les plus traditionnels de l?Eglise, ceux qui insistent le plus sur l?identité catholique, ceux qu?on appelle les "attestataires" applaudissent et s?en réjouissent. Les héritiers du mouvement missionnaire semblent eux plus réservés. De l?Action Catholique à la Mission de France en passant par les prêtres-ouvriers, les fils spirituels de l?abbé Pierre, de Joseph Wresinski ou de Jean Rodhain, ou encore les soeurs en cité, les "paroisses missionnaires"?, tous ceux qui savent que la France est "un pays de mission", ceux là s?inquiètent. Pourquoi ? Question de vocabulaire ? De conceptions différentes de la mission de l?Eglise aujourd?hui ? D?une autre manière de vivre la foi dans une société laïque, sécularisée et pluriculturelle ? C?est à ces différentes questions que l?auteur souhaite répondre. Dans un premier temps, Jean-Pierre Roche remonte le fil de l?histoire de cette expression choisie par Jean-Paul II. Ensuite il propose une analyse des documents préparatoires au Synode des évêques. Le lecteur découvrira alors qu?en élargissant la nouvelle évangélisation à toutes les Eglises, Benoît XVI apporte sa pierre à l?oeuvre permanente de l?Eglise. Celle-ci invite à repenser sans cesse sa mission en fonction des questions nouvelles qui se posent dans une société qui a bien-sûr beaucoup changé depuis le Concile.

La fiscalité est l'arme de transformation des sociétés, de nécessaires institutions nouvelles en sont le terrain, républicanisme et écologie en sont les points de vue, liberté, égalité et fraternité effectives en sont les effets. Sortons de la monarchie présidentialiste et de la servitude volontaire.

Il y a plus d'un demi-siècle que le nazisme a été écrasé militairement. Pourtant, les fascismes italien et, surtout, allemand, continuent à susciter débats et interprétations qui ne se limitent pas à l'établissement des faits historiques. Aujourd'hui encore, l'antifascisme affirme la nécessité d'une mobilisation constante contre ce qui resterait un danger suprême. Alors, le nazisme est-il le fruit d'une période historique particulière, ou s'exprime-t-il, partout dans le monde, dans chaque manifestation de la terreur d'État ? Partant du constat que les classes dirigeantes durent mettre fin précipitamment à la Première Guerre mondiale sous la menace de la révolution, l'auteur évalue la validité des différentes thèses en présence à la lumière de cet événement fondamental et de ses conséquences. Il passe ainsi en revue tous les thèmes en débat, des origines idéologiques du fascisme au rôle qu'a joué la petite-bourgeoisie dans son avènement, des particularités du système économique nazi à l'extermination des juifs d'Europe, de la Guerre d'Espagne à l'antifascisme d'aujourd'hui. Car l'enjeu de cette histoire sans cesse réécrite, c'est le jugement qu'on peut porter sur la société actuelle, sur les menaces qu'elle renferme et sur les conditions de sa transformation radicale. Celui qui cherche à relier le nazisme et ses séquelles aux combats d'aujourd'hui trouvera ici un guide critique extrêmement riche, avec pour fil conducteur l'échec de la révolution communiste.

Canonisé le 18 avril 1999, Marcellin Champagnat (1789-1840) est le fondateur de la congrégation enseignante des Frères Maristes. Sa prière, comme son enseignement, est simple et imagée. Il préconise la dévotion du coude (contemplation et action) et celle de la langue (oraison). Il affectionne la prière liturgique et communautaire. Marie tient une grande place dans sa vie, elle est sa "" Ressource Ordinaire "" et "" notre bonne et commune Mère "".