AUX SOURCES DE L'ESPRIT CARTESIEN, L'AXE LA RAMEE-DESCARTES DE LA DIALECTIQUE DE 1555 AUX REGULAE

Penseur de granit ! Sûrement. Mais, attention, "le granit n'offre que des rudiments agrégés les uns dans les autres sans qu'ils aient aucune espèce de pâte qui les réunissent" ! Si, selon l'enseignement logique de l'axe La Ramée-Descartes, les structures d'ensemble de l'oeuvre reposent sur les raisons triparties de l'ordre, dont l'ordre des raisons découle la cohérence du système est solidement assurée à condition qu'on respecte la triontie d'un esprit, d'un corps et d'une union qui requièrent la lumière naturelle des notions innées de pensée, d'étendue et de sentiment. La recherche des principes ne saurait déboucher sur un fondement imposant l'hégémonie de l'une des natures simples sur les autres. La stricte délimitation du compréhensible de philosophie première face à l'incompréhensible de foi ouvre le champ de la philosophie à la seule raison. Le cartésianisme déborde ainsi de très loin la post-modernité aussi bien que les tentatives réductionnistes émanant du positivisme ou de la théologie. Les modèles délivrés pour la maîtrise du compréhensible ouvrent le mécanistique au cybernétique. La loi ne se réduit ni à la nécessité de son découlement ni à l'irrationalité de son imposition. L'attribut dominant de puissance n'aliène en rien le rôle des perfections divines compréhensibles, non dans l'incréation de vérités éternelles, mais grâce à leur concréation avec les natures simples cosmiques qui permettent une saisie lucide et inconfondable des régions de la psychologie, de la mécanistique et de la médecine. Encore fallait-il plaider "la cause de Dieu", dont le procès ouvre aux grandes théodicées du XVIIème siècle.

Cette troisième étape sur Le Chemin du Vieux-Moulin revient du possible au réel, à cet être-là-avec maintenant et ici, qui discrimine le présent humanisme des pistes ouvertes par les chemins de la forêt ou par ceux de la liberté. Sous l'angle de l'avoir-été-là la paléoanthropologie apporte au philosophe maints sujets de réflexions compatibles avec l'approche d'une anthropologie, surtout négative: encéphaliser, apprendre, utiliser, rêver, mourir, faire du feu, se mirer. Que nous ne soyons plus seulement newtoniens nous ouvre les voies de l'homme sidéral qui offrent à notre exploration un plein essor et qui prend droit de cité philosophique. Qu'apportait à ce sujet l'exégétique biblique en déchiffrant le signe IHWH? L'archéologie salomonienne n'est pas de toute évidence et il est instructif de comparer ce qui en fut écrit dans le Livre avec ce qui en est induit dans nos livres d'archéologie biblique. On en vient alors à s'interroger sur le signe lui-même: signaler, signaliser, signifier, signer, en dépistant cette énonciation des signes vers une prolation métaphysique universelle qu'une langue de la monade cherche à prendre en charge. Biographie de l'auteur André Robinet, directeur de recherche au CNRS et professeur à l'Université de Bruxelles, conduit à la Librairie Vrin depuis 1955 des oeuvres complètes qui permettent de disposer de toute la documentation disponible sur un auteur, des révélations de textes inédits qui font éclater les programmes scolastiques, des études approfondies sur des philosophes ou des concepts qui vaudront pour demain.

Penser, activité éminemment personnelle, prend du temps, pour peu que l'on veuille comprendre en vérité. La pensée conquiert les moyens de son autonomie dans la fréquentation des grands penseurs. Ils ne nous proposent pas seulement des modèles de cohérence pour apprendre à penser, ils ont aussi tracé les chemins dont les empreintes sédimentées forment la grammaire culturelle de notre histoire. C'est pourquoi le détour par les ?uvres du passé conditionne l'accès à la compréhension de notre temps et de notre esprit.Ce livre associe selon un parcours orienté:- L'examen des problèmes, qui toujours suscitent l'inquiétude de la pensée et le programme de toute étude réflexive: qu'est-ce que la civilisation? La religion? La science? les Lumières? le bonheur? La politique? L'art? La modernité? Le sens?- La lecture des ?uvres fondatrices dans lesquelles se déploie à son plus haut degré l'effort de cohérence des "héros de la raison pensante": Platon, saint Augustin, Descartes, Spinoza, Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Eric Weil.Ce livre s'adresse aux étudiants des classes préparatoires littéraires et commerciales, aux étudiants en philosophie, aux étudiants en sciences politiques, et plus généralement à ceux qui préparent une dissertation de culture générale. Il veut aider tous ceux pour qui la tâche difficile et risquée de la pensée ne peut se concevoir sans l'accompagnement rigoureux et amical des grands textes.