La réalité "inconnue". Tome 2

Ce livre explique comment cette dynamique créatrice a amené l'espèce humaine à se différencier du monde dont elle fait partie, pour l'observer et l'agencer à sa guise ; comment cette extériorité s'est traduite par un mode duel : concret/abstrait, masculin/ féminin, passé/futur, etc. ; comment, à se focaliser de la sorte, l'être humain a oublié le lien profond qui unit toute vie par-delà le temps et l'espace ; et comment il a ainsi perdu sa capacité à connaître les choses de l'intérieur. Il est grand temps, nous dit Seth, de reprendre conscience d'une réalité plus profonde où il n'est plus question de division et de compétition, mais d'interdépendance et de coopération. La Nature de la psyché nous propose donc des exercices pour réapprendre à connaître de l'intérieur. Accessible à tous et faisant le lien entre les valeurs spirituelles et des notions relevant de la physique quantique, La Nature de la psyché est donc un livre aussi important qu'actuel.

L'expérience de la «mort»SESSION 535 MERCREDI 17 JUIN 1970(21h00. Les sessions prévues pour le 10 et le 13 juin n'ont pas eu lieu, pour que Jane puisse se reposer. Mais nous avons mené de notre côté une expérience d'hypnose très réussie, pendant l'une de mes visites chez le dentiste. Jane a donné son cours de perception extrasensorielle hier soir, mais il n'y a pas eu de session.)Bonsoir.(«Bonsoir, Seth.»)Nous allons commencer la deuxième partie et le chapitre 9, que nous intitulerons: «L'expérience de la "mort"».Que se passe-t-il au moment de la mort? Il est plus facile de poser la question que d'y répondre. Fondamentalement, il n'existe pas de moment spécifique de la mort, même dans le cas d'un accident brutal. Je vais pourtant tenter de donner une réponse pratique à ce que vous considérez comme une question pratique. Pour la plupart des gens, cette question signifie en réalité: que se passera-t-il quand je ne serai plus vivant en termes physiques? Que ressentirai-je? Serai-je toujours moi-même? Les émotions qui m'ont animé pendant ma vie continueront-elles à le faire? Y a-t-il un paradis ou un enfer? Serai-je accueilli par des dieux ou des démons, des ennemis ou des êtres chers? Pour l'essentiel, tout cela peut se résumer ainsi: quand je serai mort, serai-je toujours celui que je suis maintenant, et me souviendrai-je de ceux qui, à présent, me sont chers?

Une exposition au musée de Rouen en 1997 est la première consacrée à l'artiste après hâtive rétrospective organisée au Musée de l'Orangerie en 1943, et son catalogue est épuiisé dès les premières semaines: Jacques-Emile Blanche a encore un public enthousiaste. Cette monographie, la première consacrée au peintre, est attendue depuis longtemps, aussi bien par les collectionneurs que les institutions qui possèdent des oeuvres de l'artiste. Pourquoi Blanche est-il passé par un tel "purgatoire artistique"? Peut-être a-t-il tout simplement été "victime" de dons considérables? Il était, de son vivant, un peintre de renom, mais aussi un pianiste de niveau professionnel, pouvant déchiffrer les partitions les plus difficiles, un écrivain ayant publié plus de quarante livres, ou encore un commentateur prolifique de la presse parisienne. Il fait donc longtemps figure de dilettante dans tous ces domaines, les peintres l'accusant d'être un écrivain qui peint médiocrement, les écrivains le qualifiant de peintre qui écrit trop! A cause de cette multiplicité de talents, ses contemporains-critiques, confrères et même ses amis ne furent jamais tendres avec Blanche et lui reprochèrent sans cesse d'être un touche-tout, de vivre oisivement de rentes conséquentes (critique que l'on ne pouvait faire à Manet ou à Degas!), d'être trop doué, et d'être surtout excessivement "mondain"... On m'a cruellement fait sentir, les privilèges dont j'ai été comblé ", confiera-t-il amèrement. C'est pourtant, dès 1880, à l'âge de dix-neuf ans, que Blanche avait résolument choisi la peinture comme son véritable" métier ": les mille cinq cent oeuvres répertoriées témoignent d'un travail sans relâche et de la passion dévorante de toute une vie. Abondamment documenté l'ouvrage de Jane Roberts redonne à Jacques-Emile Blanche mérite un place prééminente parmi les grands peintres de la" Belle Epoque "et de l'entre-deux guerres, au même titre qu'un Helleu ou un Boldini."

Dès le début des années 1960, Seth affirme que nous créons notre propre réalité en fonction de nos croyances. Dans ce livre précurseur, il examine la façon dont ces réalités individuelles se combinent pour former les évènements planétaires - comme les séismes, les épidémies et les guerres. Explorant le lien entre nos croyances individuelles et les évènements collectifs, Seth attire notre attention sur les assomptions inconscientes, et souvent négatives, dont la religion, la science et la médecine sont imprégnées, tout comme la pensée darwinienne et freudienne. A contrario, il affirme que les pulsions individuelles, que l'on nous a appris à considérer comme dangereuses, sont au contraire essentielles pour notre développement, pour l'espèce humaine et la nature en général ; elles nous amènent en effet à devenir leurs bienveillants gardiens et partenaires. Traduits en vingt langues pour plus de huit millions de lecteurs, la pensée et les messages de Seth sont aujourd'hui repris de par le monde dans les plus grands scénarios de films, oeuvres avant-gardistes, et méthodes de soin ou de mieux-être.