Lettre d'une amoureuse morte

Léa, une jeune fille, se réveille en sursaut. A-t-elle fait un cauchemar ? Dans l'immeuble en face, elle entrevoit, à peine éclairé, un grand tableau. Elle se lève et y distingue une scène qui est celle de son rêve. Son père, disparu quelques mois plus tôt, lui répétait sans cesse : "Tout est dans Le Rêve de Balthus". Sur la toile, une jeune fille dort, allongée sur un canapé. Penché au-dessus d'elle, une autre jeune fille tient à la main une rose jaune. L'endormie, sortie du sommeil et troublée, a l'impression de se contempler dans un miroir. Une voisine frappe à la porte. Elle lui tend une photo où figure, en noir et blanc, le décor exact du tableau. Alors, celle qui fut longtemps recluse se décide à traverser la rue. Un inconnu l'attend dans l'appartement d'en face. Il dit qu'il cherche depuis des années la jeune fille à la rose. Effrayée, Léa rentre chez elle en courant. Elle sanglote et finit par s'endormir. Ainsi s'achève le premier "tableau" du Rêve de Balthus, un livre qui semble inventer entre onirisme et fantastique, avec un réel sens du suspense. Le lecteur, plongé comme Léa dans une "spirale sans fin", la suit à Venise, dans l'atelier de Balthus. Elle assiste ensuite à la réunion secrète d'un Cercle d'initiés qui veulent percer le secret de la vie éternelle. Elle comprend que, dans une série de tableaux où figure un ange, réside sans-doute la clef de cette quête. Un tableau du Cycle manque, des objets précieux apparaissent - autant de signes, de repères - et, s'il s'agit de remonter "l'horloge du temps", seul l'art a ce pouvoir fragile et miraculeux.

Avec Le Cercle de Megiddo, Nathalie Rheims nous ramène aux sources de nos croyances, elle nous plonge dans les mystères de l?astrologie et les secrets de la kabbale. Maya est une jeune archéologue. Elle quitte Londres, un lundi matin, pour rejoindre le professeur Friedmann qui vient de faire une importante découverte sur le site de Megiddo, au nord d?Israël : la mise au jour d?un sanctuaire chaldéen qui remet en cause les origines de la Bible. Des messages apparaissent alors sur les téléphones portables, dont certains menaçants : « Il vous reste douze jours. » Une malédiction semble s?être mise en marche, chaque jour une nouvelle victime succombe, dans un compte à rebours inexorable?

Léa se réveille en sursaut. dans l'immeuble d'en face, elle entrevoit un grand tableau, à peine éclairé. La toile représente deux jeunes filles, l'une endorrmie sur un canapé, l'autre penchée au-dessus d'elle, une rose jaune à la main. Léa reconnaît la scène du cauchemard qui l'a réveillée et se souvient de cette phrase énigmatique prononcée par son père disparu: "Tout est dans Le Rêve de Balthus.'C'est le commencement d'un parcours initiatique, de Paris à Venise, celui d'une confrérie qui tend à percer les secrets de l'immortalité.Le Rêve de Balthus est un chef-d'oeuvre bien réel de la peinture du XXème siècle. Il devient ici le"personnage principal"d'un roman qui nous fera remonter le temps jusqu'à la Renaissance italienne, à la poursuite, dans les oeuvres d'art, de la vérité et de la beauté. --Ce texte fait référence à l'édition Broché. Biographie de l'auteur Fille de l'académicien Maurice Rheims, Nathalie Rheims rêve d'abord de devenir actrice. A dix-sept ans, elle entre au Conservatoire de la rue Blanche, puis joue au théâtre et dans des télé-films. En 1984, elle commence à travailler pour le magazine" Elle ". Elle devient productrice de télévision en 1986, avant de créer une société de communication avec son mari. C'est en 1999 quelle saute le pas et devient romancière. Son premier livre," L'un pour l'autre ", confirme sa vocation: il obtient le prix du Gai Savoir."

Louis, son frère, mort il y a dix ans. De longues années durant lesquelles elle a éprouvé l'exil du deuil. Puis, un lent glissement ébauché, un pas vers le difficile retour à soi, ce voyage nécessaire... Nathalie laisse naître en elle l'image d'un compagnon : ce sera l'acteur disparu Charles Denner dont elle entreprend de retracer la silhouette avec l'intention, le besoin, de le ramener à la vie. Charles, Louis, deux figures que rien au fond ne distingue. Ce pourrait s'appeler un détour - à l'image de ce vouvoiement qu'elle adresse à Denner -, celui qu'imposent l'expérience de la perte de l'aimé, la fragilité et la pudeur du souvenir. S'il a forme d'autoportrait, ce détour est aussi un jeu de miroirs où les identités - celle du narrateur, celle des destinataires - alternent et s'altèrent, diffusant alentour la violence de la douleur et de l'espoir simultané.