LA FEMME DU PASTEUR - UN SACERDOCE OBLIGE ?

Le contexte culturel dans lequel les Eglises s'inscrivent aujourd'hui impose une évolution dans la manière d'annoncer l'Evangile. Pour Bernard Reymond, il est nécessaire de remettre en avant l'oralité, après trois siècles de théologies et de prédications trop exclusivement appuyées sur l'écriture "seule". La tournure de cet essai se ressent des propositions de Bernard Reymond. Le ton est vif, la démonstration percutante et l'encouragement à l'"oraliture" -terme repris de l'écrivain créole Patrick Chamoiseau pour qualifier tout ce qui ne relève pas de la littérature écrite s'appuie sur l'expérience et les anecdotes d'un auteur qui a consacré une grande partie de sa vie à étudier les problèmes de la transmission de la Parole. Pour autant, l'auteur ne sacrifie pas le texte écrit, tout au plus le remet-il à sa place légitime, inspiratrice sans être envahissante. Il aborde dans sa démonstration un certain nombre de points importants pour un bon fonctionnement de l'oralité: les attitudes, les lieux d'expression, les silences, etc... Pour Bernard Reymond, la prédication "dominicale" reste la matrice de la communication de l'Evangile. Elle peut, tout naturellement, s'exporter dans les nouvelles formes de communication, audiovisuelles ou autres, à condition qu'elle réussisse à perdre les lourdeurs formelles de l'écrit au stade de l'oralité. Cet essai n'est donc pas un brûlot contre l'Eglise, mais une contribution rafraîchissante à la réforme indispensable du culte et... de la messe.

Le protestantisme et Calvin ont partie liée. Mais il convient de mesurer ce que le protestantisme et la Réforme doivent ou ne doivent pas à ce grand homme du XVIe siècle. Le calvinisme a certes essaimé dans le monde entier, d'autres courants n'en ont pas moins largement imprimé leur marque sur le christianisme réformé. Et l'héritage revendiqué par les penseurs protestants ne restitue pas toujours les limites ou l'originalité de la pensée et de l'oeuvre de Calvin. Dans cet essai, Bernard Reymond passe en revue la pensée du Réformateur et sa réception dans la famille réformée. Sans concession, son livre reprend fondamentalement une des préoccupations de Calvin qui a toujours combattu l'idolâtrie, en particulier quand elle s'attachait à sa propre personne. Paradoxalement, l'essai enlevé de Bernard Reymond est ainsi une forme d'hommage à sa mémoire. Biographie de l'auteur Professeur honoraire de théologie pratique de l'Université de Lausanne, Bernard Reymond a notamment publié chez Labor et Fides: Théâtre et christianisme (2002), Le protestantisme et la musique (2002), Le protestantisme et ses pasteurs I (2007), Le protestantisme et la littérature (2008).

Quatrième de couverture La musique et le protestantisme sont réputés faire très bon ménage. Cette complicité tient au fait que l'une et l'autre s'adressent prioritairement à l'oreille. Après avoir évoqué les relations ancestrales de la musique et de la religion en général, ce petit essai rappelle la situation de la musique à la fin du Moyen Age avant de mettre en évidence les principales options musicales de la Réforme, du piétisme, du romantisme et du Réveil. Il jette ensuite un regard critique sur le retour des orgues dans les temples et analyse les productions actuelles pour se demander dans quelle mesure on peut encore parler aujourd'hui de musique « protestante » et plus largement de « musique divine ».

Biographie de l'auteur Bernard Reymond est professeur honoraire de théologie de l'Université de Lausanne. Auteur de nombreux essais sur la pensée protestante, il a notamment publié chez Labor et Fides Le protestantisme et les images (1999), Théâtre et christianisme (2002) et Le protestantisme et Calvin (2008).