Penser l'écologie dans la tradition catholique

Vaincre, au plein coeur de l'hiver et sans oxygène, le Nanga Parbat, cette montagne tueuse, immense pyramide de gneiss cuirassée de glace qui culmine au Pakistan à 8 125 mètres, c'est l'exploit qu'ont réalisé le 25 janvier 2018 Elisabeth Revol et son compagnon de cordée Tomasz Mackiewicz. Mais l'euphorie de la victoire sera de courte durée. A peine au sommet, l'aventure vire au cauchemar : Tomek est frappé de cécité. Comment dès lors espérer survivre, réchapper de cette " zone de la mort ", où l'oxygène se fait si rare que l'on peine à mettre un pied devant l'autre, où le froid et le vent sont si extrêmes que le gel menace à tout instant ? Dans ce récit captivant, Elisabeth Revol met ses propres mots sur cette tragédie et l'extraordinaire opération de sauvetage dont le monde entier s'est fait l'écho. Elle affronte ses souvenirs, sa terreur, sa douleur immense, le déchirement d'avoir survécu, seule, en un hommage poignant à son ami Tomek.

Résumé : Peut-on tenir en même temps le discours religieux sur la création et le discours savant sur l'écologie ? Peut-on accepter que la métaphysique et la nature demeurent étrangères l'une à l'autre ? Peut-on trouver dans le christianisme des éléments afin que ces deux conceptions entrent en dialogue ? Peut-on rapprocher l'action créatrice de Dieu dans le temps telle que décrite par la théologie et les processus naturels mis en évidence par la science ? Une relecture ouverte de la Bible et des Pères révèle que cette tradition est à même de relever les défis de la culture moderne et les interpellations de la sensibilité contemporaine. La notion de temps de la création qui s'en dégage rejoint ce que la cosmologie scientifique nous donne de percevoir et ce que la contestation écologique nous demande d'apercevoir. L'enjeu de cet ouvrage en ressort double. Il vise à clarifier le concept de création continuée qui persiste à faire débat dans le monde catholique et à justifier sa pleine légitimité. Il entend aussi en fournir une représentation innovante parce que originelle et apte par-là à motiver les chrétiens à s'engager en faveur de la sauvegarde de la création. Car l'acte divin implique d'abord et toujours le dynamisme et la relation. Un traité éclairant, militant, limpide et fort.

L'écologie n'est pas seulement affaire scientifique, éthique ou politique ; elle est affaire spirituelle, métaphysique, car c'est le sens même de la condition humaine dans le monde qui est concerné. Avec Hélène et Jean Bastaire, nous entrons dans la contemplation de Dieu, et de son projet pour la création et la créature humaine en son sein. Il s'agit d'accueillir le don de la création et de susciter le désir de l'engagement pour la sauvegarde de la maison commune - pour reprendre les termes de l'encyclique du pape François. Mais le mot "désir" est trop faible : c'est à une véritable "insurrection" qu'appelle le couple Bastaire. Comprendre la place qu'occupe la création dans le regard de Dieu, c'est devenir proprement scandalisé par le traitement qu'on lui inflige aujourd'hui. Et le moteur de l'insurrection n'est rien d'autre que la force et l'énergie de la Résurrection du Christ . Fabien Revol est théologien. Après avoir enseigné à l'Université catholique de Lyon, il est directeur du Centre Hélène et Jean Bastaire à Berganty (Lot). Le P. Bertrand Cormier et Sylvie Challamel sont membres de la fraternité des Petits Frères et Petites Soeurs de la Création.

Depuis l'incarnation du Fils de Dieu Sauveur, aucun salut ne peut se passer de la corporéité que le Fils unique a assumée, sans altérer sa divinité. La dimension incarnée de la personne humaine fait que la pratique de la foi doit passer par des éléments concrets de l'existence et des symboles tangibles : le pain de l'eucharistie doit bien être du pain, l'eau du baptême doit mouiller celui ou celle qui le reçoit, l'huile de l'onction doit imprégner et sentir bon. La liturgie catholique avec tous ses gestes et ses rites assume au nom de l'incarnation la dignité du corps humain dam ses formes et ses propositions pour la sanctification des enfants de Dieu. Dam cette perspective, l'accord et la solution interconfessionnels sur les sacrements sont possibles dans une vision inclusive qui obéit à l'agir d'un Dieu qui, tout libre de sauver par les voies qu'il connaît, se lie pourtant aux voies qu'emprunte son épouse bien-aimée.