Jean Rouch. Passeur d'images, passeur de mondes

Cet ouvrage propose une réflexion sur l'incidence des représentations sociales de l'épilepsie dans la relation thérapeutique qui unit les médecins et les malades atteints de cette affection en France contemporaine. A partir d'une enquête ethnologique menée dans un service hospitalier d'épileptologie et au domicile des médecins et des malades, Fauteur, médecin, utilise des modèles anthropologiques de la maladie pour s'interroger sur le hiatus qui oppose médecins et malades dans la prise en charge de l'épilepsie. Eclairée dans sa réflexion ethnologique par G. Remillet, elle souligne en particulier qu'en négligeant l'efficacité symbolique du récit subjectif des malades, la biomédecine perd une occasion de potentialiser ses effets et se coupe ainsi d'une partie de la réalité des individus qu'elle prend en charge. A l'issue de ce constat, il est proposé de considérer l'interprétation des patients comme un matériel de travail thérapeutique dans la perspective d'une prise en charge plus globale de l'individu malade.

Cet ouvrage présente le fruit d'une recherche menée en anthropologie filmique; l'enquête de terrain, conduite dans une fonderie gardoise (région d'Alès) sur une période de deux ans (2000-2002), avait pour but de décrire et d'analyser, au moyen de l'image filmique, les pratiques quotidiennes de la coopération ouvrière. Il s'agissait de rendre compte, non seulement des processus matériels, mais également des règles, normes et valeurs qui sous-tendaient les actions des hommes au travail. L'auteur montre que malgré les restrictions relatives à l'insertion en milieu industriel, l'étude, menée conjointement sur les plans praxéologique, scénique et ethnologique a révélé l'intérêt du film comme outil privilégié pour une micro-analyse des situations de travail. Appuyant sa réflexion sur un film réalisé dans l'usine (Ouvriers de Tamaris), l'auteur met en évidence la manière dont la forte réflexivité qu'offre l'image à l'ethnologue contribue à une meilleure connaissance anthropologique du travail industriel.

Pendant près de vingt ans, de 1944 à 1962, Dino Buzzati a tenu un journal. Un étrange journal en réalité, qui loin de se borner à l'évocation d'anecdotes concrètes et quotidiennes, se saisit de la réalité pour en donner une version fantastique, la transformer en réflexion ou en dénonciation, en conte ou en parabole. En prenant bien souvent pour point de départ une situation banale, vue ou vécue, comme la file d'attente d'un guichet, une soirée mondaine ou une halte dans les toilettes d'un hôtel, Buzzati l'inscrit dans son monde intérieur, l'associe à ses thèmes fondamentaux, à ses obsessions et à ses angoisses. On retrouve les vieux démons de l'écrivain: la mort, le mensonge et l'inutile comédie humaine, la peur, le rêve et le questionnement inlassable de l'univers par l'homme, qui reste sans réponse. En 1950, Buzzati fait paraître ces carnets sous le titre En ce moment précis. L'aspect en est singulier, les formes variées (dialogues, chroniques, petits récits, réflexions, choses vues), mais on redécouvre au fil des pages le style incisif et ironique de l'auteur, sa plume marquée par le travail de chroniqueur, la profondeur spirituelle et l'inquiétude inhérentes à son ?uvre. Entre la célébration des choses insignifiantes et le regard désabusé sur les objets, Buzzati exprime sous un mode symbolique sa vision angoissée du monde contemporain, domaine des occasions perdues où règne le sentiment d'un quiproquo irrémédiable, celui qu'entretient l'homme avec la vie.