Le Trauma du feu. Vie et mort dans l'oeuvre de Claudio Parmiggiani

Que se passe-t-il dans les liens amoureux quand l'un trahit l'autre, ne tient pas sa promesse, vit une autre expérience affective dans le secret et l'infidélité ? Que devient cet amour investi par le traumatisme de la trahison et de l'abandon ? Et que se passe-t-il si celui qui a trahi cherche ensuite à être pardonné ? Si, après avoir décrété que "ce n'est plus comme avant", il demande à être encore aimé en espérant que, justement, tout "redevienne comme avant" ? Le pardon est-il alors possible ? Ou faut-il redire après la sentence freudienne que l'amour n'est qu'un rêve narcissique, et qu'il n'y a pas d'amour pour l'Autre qui ne soit amour de soi-même ?

Résumé : Dans ce nouvel ouvrage traduit en français, Luigi Maria Epicoco nous plonge dans quelques relations père-fils de la Bible pour nous amener à changer notre regard sur la jeunesse. Pour cet auteur, largement engagé dans la formation et l'accompagnement des jeunes en Italie, il s'agit de partager un vrai optimisme sur la nouvelle génération et de comprendre comment ce qui peut déranger ou inquiéter est en réalité une véritable opportunité pour no sociétés.

Philosophie du langage et philosophie de l'esprit constituent désormais un tout indissociable. Les expressions linguistiques "signifient". Qu'est-ce que cela veut dire? François Recanati distingue trois réponses possibles. Selon la première, signifier c'est (pour une expression linguistique) être associée à des représentations mentales. Selon la deuxième, signifier c'est "faire référence" et renvoyer à quelque chose dans le monde - une réalité extralinguistique. Selon la troisième, enfin, signifier, c'est jouer un rôle distinctif dans cette activité sociale qu'est la parole. La première réponse renvoie aux représentations mentales. Mais qu'est-ce, pour une représentation mentale, que d'avoir un contenu? La vraie question, est-on tenté de penser, est plus générale: qu'est-ce que signifier ou avoir un contenu? Qu'est-ce qu'une représentation (linguistique ou mentale)? Les philosophes contemporains recherchent une théorie du contenu qui soit suffisamment générale pour s'appliquer à la pensée aussi bien qu'au langage. François Recanati nous introduit à leurs efforts, et conclut en faveur de l'approche "pragmatique" inspirée de Wittgenstein. Ce qui fait que la pensée et le langage représentent le monde, c'est avant tout le fait que la pensée et le langage sont dans le monde, qu'ils y ont leur place et y jouent leur rôle. Biographie de l'auteur Directeur de recherche au CNRS et directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, François Recanati est, en outre, professorial fellow à l'université de Saint Andrews et tuteur à l'Ecole normale supérieure. Il a enseigné dans diverses universités américaines, notamment à Berkeley et Harvard. Il est internationalement reconnu pour ses travaux sur la philosophie du langage et de l'esprit. Parmi ses nombreux ouvrages, les plus récents sont Le Sens littéral (Editions de l'Eclat, 2007) et Perspectival Thought (Oxford University Press, 2007).