Parce que l'oiseau. Carnets d'été d'une ornithophile

Libraire à Genève jusqu'en 1996, Fabienne Raphoz dirige depuis cette date les éditions José Corti avec Bertrand Fillaudeau. Ses études littéraires l'ont amenée à s'intéresser aux contes populaires et aux traditions orales. Aux éditions Héros-Limite, elle a publié Terre sentinelle (2014) et Jeux d'oiseaux dans un ciel vide (2011), ouvrage dans lequel la science ornithologique - qu'elle pratique avec assiduité - se conjugue avec l'écriture poétique. Reprenant une conférence donnée dans le cadre des Rencontres d'Aubrac 2013, le texte de Parade au paradis (des paradisiers) articule savoir scientifique et réflexion poétique. L'auteure s'emploie à trouver des éléments de réponse à la question frontale que lui a posée, un jour, un enfant : Pourquoi l'oiseau ? Mais c'est devant un public d'adultes que Fabienne Raphoz s'autorise, pour relever ce qui ressemble bien à un défi, à recourir autant aux résultats vérifiables de l'ornithologie, exposés avec une grande clarté pédagogique, qu'à l'intuition linguistique qui lui permet de relier oiseau à paradis. Et c'est grâce à l'homophonie - autre arme poétique redoutable - qu'elle peut postuler l'étymologie aventureuse qui fait le lien entre paradis et parade nuptiale de certains oiseaux mâles. Si Buffon est souvent cité, c'est surtout au Novalis du projet d'Encyclopédie qu'on pense en découvrant un texte dans lequel le langage poétique (ce Dolce Stil Novo) valide, en les réorganisant sans une perspective inédite, les résultats des sciences dures.

Cent un contes et mythes de tradition orale de tous les continents sont ici donnés (ou traduits) et commentés qui, tous, illustrent la fascinante figure de l'oiseau, lequel réalise l'image première dont parle Bachelard: "celle que nous vivons dans les sommeils profonds de notre jeunesse". L'anthologie est divisée en deux grandes parties: les contes d'oiseaux et l"oiseau des contes. De la première, consacrée aux contes d'animaux proprement dits et aux mythes des Nations Premières, il semblerait ressortir que le gouffre n'est plus si grand entre l'occident des contes et les sociétés totémiques (aborigènes) ou animistes (amérindiennes) telles que les a définies Philippe Descola, dans la mesure où les contes d'oiseaux témoignent d'une certaine forme de continuité entre l'homme et son environnement. Dans la deuxième, l'oiseau, tour à tour héros, aide, plus rarement, adversaire, intervient dans toutes les fonctions du conte merveilleux. Les plus séduisants sont les mieux connus, ce sont les oiseaux fabuleux, oiseaux d'or ou de feu; ce sont aussi les moins typiquement oiseaux d'entre eux, ces humains métamorphosés, princes aux ailes bleues, femmes-cygnes, frères corbeaux... Les notes portent sur la structure du conte lui-même et ses variantes et sur l'oiseau en tant qu'espèce lorsque les commentaires ornithologiques s'imposent. Tous les oiseaux de ces histoires sont aussi présents par l'image. Soixante-dix d'entre eux ont été spécialement dessinés par l'artiste Ianna Andréadis tandis que le cahier central et le dossier complémentaire poursuivent les portraits et les analogies. L'anthologie est suivie d'une postface: L'oiseau monde, une omniprésence; elle comporte trois index (oiseaux, animaux, pays) et la liste typologique des contes du volume."

L'oiseau aussi dit dviga avis omis ave àe avicelus aucellus oisel aucèl aucéu aceddu ausèth ocell ocellu oxellu uccello utschi usél lindu lind lod'de ibon langgam pispis parèvè passaro paxaro para picc hegaztin ciriklo tototl collol lau madàr manu manulete bird birdo böd burung bonge tuge unmage paùks'tis putns tsiro pùta ptak pakshee chiriya panchhi palkh ptica pillqu gûyra guyra zog jag kus çûk tingmiaq fugol fugis fogal fugl fuglur Vull faagel Vogel vogel Vagel voël fowru huwalas kev labous asfur Agdid akanyoni wäf vorona ghasfur tsipor tori niao yug menuuam nohk nyunyi inyoni ennyonyi en ndege éan edn ndeke kimbiro binayshee cha chim shuvuu suntura sidha aqchi pichinku pisqo pisqu kuruvi u