De L-D. Kabila à J. Kabila. La vérité des faits !

En rattachant l'Eglise au mystère de la Trinité, Vatican II semble avoirréalisé une véritable révolution copernicienne, appelée à se poursuivre ai sein de la communion des Eglises et dans chaque église locale. Par ailleurs Vatican II se veut un concile de crise parce qu'il n'a pas permis à l'Eglise postconciliaire de promouvoir les renouveaux œcuméniques des institutions reflétant l'esprit conciliaire. En adoptant une épistémologie de déconstruction dans le but de mieux se réapproprier Vatican II, Augustin Ramazani B. élabore une ecclésiologie trinitaire de communion eucharistique ayant une triple tâche : l'inculturation de la foi, la contexturation de la communion ecclésiale et la sanctification du monde Ainsi, il propose plusieurs chemins possibles en vue du renouveau de l'Eglise : - d'abord, dans notre contexte de globalisation, nous devons accepter de pénétrer davantage dans la chair du monde afin d'assumer le valeurs de la postmodernité en prenant au sérieux le caractère souvent dramatique des attentes et des aspirations, des espoirs et des angoisses de l'homme contemporain. Ensuite, notre rapport au dogme de l'Eglise doit être herméneutique c'est-à-dire qu'il doit tenir compte du réalisme historique qui se conçoit dans la perspective d'une condition humaine cherchant à se dépasser en vue de devenir meilleure, en vue d'atteindre la perfection en s'approchant davantage de l'homme et de Dieu. Enfin, pour libérer l'ecclésiologie du dogmatisme en vue d'une conception évangélique de l'Eglise, nous devons prendre au sérieux la conscience pascale de l'Eglise dans son déploiement en direction de l'Esprit. C'est dans le mouvement historique de la révélation trinitaire de Dieu, difficilement dissociable de soi immanence divine, que le mystère de l'Eglise peut se comprendre pou mieux en vivre.

Depuis la conférence de Berlin (1885), ne sommes-nous pas choqués par le mariage forcé entre démocratie et marché ? L'auteur propose d'ausculter son hypothèse selon laquelle la démocratie doit s'inventer en Afrique et s'affermir dans le projet collectif et solidaire que les Etats-Unis d'Afrique pourraient faciliter. Alternative à la démocratie électoraliste mathématique de type libéral, les Etats-Unis d'Afrique sortiraient le continent du poids historique de l'impérialisme colonial, faisant ainsi de l'Afrique un vrai acteur mondialiste au service de sa propre renaissance.

Les intellectuels Bavira se proposent de s'unir pour réécrire leur histoire et leur culture en vue de protéger leurs mémoires collectives singulières. Ils trouvent judicieux d'élaborer une anthropologie critique, bantoue vira, pour susciter l'espoir et soutenir la renaissance. Ils contribuent ainsi à la transmission intergénérationnelle savante de leur histoire et de leur culture pour dynamiser le développement durable de leur terroir, dans le contexte actuel de la décentralisation dans lequel l'Etat congolais veut s'investir.

Les Sociétés multinationales capitalistes oeuvrant en Afrique, peut-on espérer quelles deviennent un jour des entreprises citoyennes, travaillant pour une révolution technologique et éthique en offrant ainsi plus à l'humanité qu'une simple valorisation de leur capital ? L'objectif premier de notre publication se veut triple : d'abord, alerter l'opinion tant nationale qu'internationale que l'Afrique est victime de ses propres richesses pillées par une élite autocratique et oligarchique au service des Sociétés multinationales capitalistes et de leur "mangeocratie". Les conséquences sont tragiques depuis la traite atlantique, la colonisation, la post colonie, la mondialisation accumulant crimes de guerres, crimes contre l'humanité, viols et génocides. Est-il possible de mettre fin au capitalisme sauvage et désastreux qui exsangue l'Afrique et la maintient dans l'expropriation et la sujétion pendant des siècles ? N'est-il pas grand temps que l'exploitation des richesses du continent soit menée en vue de l'industrialisation de l'Afrique en toute transparence et dans le respect de la raison éthique au bénéfice des peuples africains ? En plus, les hommes politiques africains peuvent-ils se libérer du nombrilisme asservissant en vue de permettre à leurs nations de se hisser à la hauteur des enjeux économiques de la mondialisation ? Enfin, si les Sociétés capitalistes multinationales se comportaient comme des entreprises citoyennes, elles assumeraient leur responsabilité économique, sociétale et environnementale en s'impliquant davantage dans le développement durable des milieux dans lesquels elles agissent. Une éthique des Sociétés capitalistes multinationales serait, en toute conséquence, pertinente et urgente en vue de bien réguler leurs activités pour veiller à l'imputabilité et déterminer la responsabilité de chacun, dans le but de démanteler les circuits mafieux sur le continent, de ce fait en participant ainsi à la Renaissance de l'Afrique.