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Etre occidental et musulman aujourd'hui
Ramadan Tariq
ARCHIPOCHE
8,80 €
Épuisé
EAN :9782352879053
Débats sur les "signes visibles", questions d'identité et d'intégration des "valeurs occidentales" : depuis quinze ans, les controverses succèdent aux interrogations sur la place de l'islam en Occident. Elles s'accompagnent d'une montée de la peur, de replis identitaires et de slogans populistes. Et pourtant, l'islam occidental est en marche. Les musulmans d'Europe, du Canada comme des Etats-Unis se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. En nommant ces derniers dar ash-shahada ("espace du témoignage"), ils y représentent leurs valeurs, dans une authentique contribution. Tariq Ramadan appelle les musulmans à assumer le "3e âge" de leur présence institutionnelle en Occident pour s'engager lucidement et courageusement, avec leurs concitoyens, autour de projets d'ouverture qui dépassent la seule référence islamique.
Comment analyser les défis et les difficultés liés à la « nouvelle visibilité des citoyens occidentaux de confession musulmane »? Comment appréhender, lorsqu'elles ne sont pas périmées, les délicates notions de racines, d'identité, d'intégration, d'immigration et de sécurité? Comment penser posément le fait musulman sans agiter ces outils de « politique émotionnelle » que sont aujourd'hui le foulard, le niqab ou la burqa?Telles sont les questions auxquelles Tariq Ramadan, fort d'un engagement de plus de vingt ans contre le « clash des perceptions », apporte ici des réponses franches, accessibles et dépassionnées. Dépassant les préjugés et l'incompréhension, il appelle en particulier les musulmans d'Occident à rejeter les réflexes minoritaires et la tentation victimaire, afin d'être des citoyens engagés connaissant leurs responsabilités et leurs droits. À charge, pour les non musulmans, de les reconnaître comme voisins et citoyens à part entière, afin d'élaborer une vision commune de l'avenir et de favoriser l'avènement d'un vrai pluralisme.Échapper aux « ghettos » mentaux, sociaux, culturels et religieux pour accéder à une nouvelle ère de l'islam occidental: telle est l'« intime conviction » de Tariq Ramadan, et la chance qu'il invite chacun à saisir, sans distinction de culture ou de foi.« Cet essai présente l'essence même de la pensée de Tariq Ramadan. En même temps qu'un regard neuf sur ce que c'est d'être musulman en Occident. » (Publishers Weekly)
Les musulmans d'Occident, d'Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leur pays respectif. Après des années d'une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d'élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées. Les musulmans en Occident doivent-ils se considérer sur un sol étranger, gouvernés par la contrainte, avec le seul devoir de se protéger d'un environnement « agressif »? Ou doivent-ils être et se sentir « chez eux » et agir en tant que véritables citoyens?En nommant les pays occidentaux dar ash-shahada (espace du témoignage), les musulmans dépassent ainsi l'ancienne vision bipolaire mettant face à face Dar al-harb (la demeure de la guerre) et Dar al-islam (la demeure de l'islam). Se considérant pleinement témoins devant l'humanité - selon la formule coranique -, ils portent dès lors témoignage de ce qu'ils sont et de leurs valeurs, dans une authentique contribution.Il s'agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit: il n'est pas question d'être moins musulman pour être plus occidental ou européen. Il est possible, affirme Tariq Ramadan, d'être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d'authentiques citoyens européens.
Résumé : Dans les traditions sunnites comme chiites, quels sont les principes et les valeurs de l'éthique sur les plans théoriques et pratiques ? Cet essai présente les sources et les différents domaines d'étude de l'éthique dans les domaines du droit, de la théologie, de la philosophie et de la mystique (soufisme). Il aborde le dialogue et la collaboration entre civilisations, religions et spiritualités dans notre monde. L'éthique y est examinée avec des cas pratiques dans les champs de la médecine, la psychologie, l'environnement, l'économie, etc. Ce livre parle de l'Homme, des finalités des questionnements religieux, philosophiques, mystiques et professionnels de façon rigoureuse, documentée, accessible et en lien direct avec les défis de notre temps.
Résumé : Cette synthèse de la pensée critique de l'universitaire propose une nouvelle approche méthodologique des sources du droit et de la jurisprudence islamique afin d'accompagner les évolutions sociales et scientifiques et d'apporter au progrès humain une contribution éthique et créative. Il présente des études de cas concrets dans divers domaines : arts, médecine, écologie, religion et politique.
Les Mémoires de vedettes américaines sont le plus souvent des produits finis, adaptés au public et passés à la moulinette des services de publicité. Ce livre détonne par sa sincérité, son ton de liberté, et l'absence - rare - de tout snobisme. Le générique compte tout ce qu'il faut de célébrités, du "show-bizz" à la politique, et contient le pourcentage inévitable d'allusions et d'indiscrétions; mais il renferme quelque chose de différent: sous la "success-story" aux couleurs vives d'Hollywood, l'histoire grise d'un petit juif devenu grand qui ne comprend pas pourquoi le monde est si dur... (Gilles Lambert, Le Figaro) Le fils du chiffonnier illettré - russe et juif de surcroît - qui a tenu dans ses bras les plus belles femmes d'Hollywood, Joan Crawford, Rita Hayworth, Marlène Dietrich, et pas seulement au cinéma, se fait tendre pour ses conquêtes, ironique pour ses détracteurs, acide pour la vie frelatée des vedettes. Mais jamais, celui qui fut Van Gogh, Spartacus et le colonel Dax n'oublie qu'il fut d'abord Issur Danielovitch Demsky, sorti à coups de volonté, de travail et de chance de la misère. (Claire Méheust, Marie-Claire)
En 1536, Henry VIII, roi d'Angleterre, a fait décapiter pour adultère, inceste et haute trahison sa deuxième épouse, Anne Boleyn, qui n'a pas enfanté l'héritier mâle qu'il espérait. Quelques jours plus tard, il épouse Jane Seymour, qui lui donnera un fils, le futur Edouard VI, mais décèdera en couches en 1537. Moins de trois ans plus tard, il se marie avec Anne de Clèves dans le cadre d'une alliance avec les Protestants. Mais, incapable de consommer son mariage, il décide d'en obtenir l'annulation pour convoler avec la très jeune Katherine Howard, nièce de l'ambitieux Thomas, duc de Norfolk. Malgré la vigilance de Jane Boleyn, sa dame d'atour alliée du duc, la nouvelle reine noue une liaison avec Thomas Culpepper. En 1542, cette infidélité causera sa perte. Elle aussi subira le sort réservé à sa cousine Anne six ans plus tôt. Trois épouses, trois destins tragiques... Avec brio, Philippa Gregory nous plonge dans les arcanes de la cour, où machinations, intrigues et complots pour accéder ou conserver le pouvoir se succèdent, et dont les femmes sont souvent les premières victimes...
Aujourd'hui comme hier, traduire les 114 sourates du Coran, « parole incréée d'Allah, révélée à son prophète Muhammad » est un défi.Le message souvent symbolique de ce texte immuable, chef-d'oeuvre poétique, nécessite une interprétation inspirée car toute traduction reflète les soucis de son époque.Celle de Lachemi Abdelfatah Hafiane, venant après les travaux de Régis Blachère, Jacques Berque ou Muhammad Hamidullah, s'attache à restituer le message divin « dans une langue française correcte, simple et claire », accessible à tous.
Ce roman est issu des Crimes célèbres d'Alexandre Dumas (1839-1840), l'un des premiers recueils de Dumas. Modèle du Prince de Machiavel (l'une des lectures de Dumas), César Borgia, fils du pape Alexandre VI, étend sa puissance sur Rome. Tous les moyens sont bons pour écarter ennemis et rivaux. Ses crimes n'auront aucune limite, puisqu'il va jusqu'à éliminer, par le poison ou les armes, les membres de sa propre famille: son frère aîné Francesco, les maris de sa soeur Lucrèce et les maîtresses qui eurent le malheur de se laisser attirer par son pouvoir et de partager son lit. Le poison qu'il verse finira cependant par se retourner contre lui...Écrivant cette sanglante histoire, Dumas revient à la voluptueuse et cruelle Renaissance, cadre de son premier triomphe théâtral, Henri III et sa cour (1829).