Juz Tabaraka. A la lumière du Coran - 29e

Les musulmans d'Occident, d'Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leur pays respectif. Après des années d'une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour les nouvelles générations d'élaborer une réflexion sur les sources scripturaires, les fondements religieux et éthiques et leur enracinement dans les sociétés sécularisées. Les musulmans en Occident doivent-ils se considérer sur un sol étranger, gouvernés par la contrainte, avec le seul devoir de se protéger d'un environnement « agressif »? Ou doivent-ils être et se sentir « chez eux » et agir en tant que véritables citoyens?En nommant les pays occidentaux dar ash-shahada (espace du témoignage), les musulmans dépassent ainsi l'ancienne vision bipolaire mettant face à face Dar al-harb (la demeure de la guerre) et Dar al-islam (la demeure de l'islam). Se considérant pleinement témoins devant l'humanité - selon la formule coranique -, ils portent dès lors témoignage de ce qu'ils sont et de leurs valeurs, dans une authentique contribution.Il s'agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit: il n'est pas question d'être moins musulman pour être plus occidental ou européen. Il est possible, affirme Tariq Ramadan, d'être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d'authentiques citoyens européens.

Une jeune Egyptienne partie étudier en Irlande sombre rapidement dans la "folie". Mais l'exil de l'héroïne est intérieur autant que physique et son sentiment d'étrangeté aussi vif ici que là-bas. Dès l'enfance, dans une famille bourgeoise et feutrée, Kimi est hantée par la peur de ne pas savoir se tenir dans les cadres du conte de fées que l'on a soigneusement tracés pour elle. Avec le temps et la distance, le fossé se creuse entre elle et son monde "familier", entre les attentes de son entourage et ce qu'elle est devenue... Quand elle finit par rentrer chez elle, sa mère, lointaine, comme retranchée derrière une paroi de verre, refuse de voir la dérive cauchemardesque de sa fille. Seule Amna, la nourrice que l'on dit "stupide" et "têtue comme une mule", a gardé un lien d'intimité avec elle. Analphabète, elle lui tend la clef d'une autre mythologie, orale et populaire, qu'elle fiait résonner avec les mythes grecs et la littérature irlandaise, britannique ou autres, dont elle est pétrie. Le roman s'ouvre et se termine par l'expression "peut-être", qui ponctue aussi le fil éclaté de la narration: une multitude de points de vue, de séquences et de flash-back disloqués qui s'entrecroisent, comme autant de fragments de feuilles écrites, déchirées, récrites...

Ce livre est une immersion dans les sources de l'islam pour humaniser, islamiser la modernité. L'auteur voyage avec son lecteur, actualité oblige, à travers quelques thèmes qui défrayent la chronique : l'Homme, la violence, la politique, le dialogue des cultures, la science... Parce que cette belle religion est assez souvent incomprise de l'intérieur comme de l'extérieur, parce que le dialogue des civilisations traverse une impasse, l'auteur s'engage dans une présentation de l'islam avec une double exigence : un islam qui se veut fidèle à son allégeance aux textes, mais aussi résolument moderne. Comme les préjugés des uns et des autres sont grands, et que le dialogue est quasi rompu, l'auteur pose le problème de la responsabilité des musulmans et des non-musulmans dans la réussite ou l'échec du vivre ensemble. Vivre ensemble à l'échelle d'une nation comme à l'échelle mondiale. Respect, justice et acceptation de la différence sont les clés du dialogue. Et ces clés, l'auteur va les chercher dans le Coran, la vie du Prophète et le comportement des premières générations de musulmans.

Le Prophète occupe une place unique dans la conscience et la vie des musulmans. Il est celui qui a reçu et transmis le Coran, le Texte révélé qui rappelle la place éminente de l'Envoyé de Dieu, tout à la fois annonciateur, modèle et guide. Muhammad n'est cependant pas un médiateur: il ne fut qu'un homme, qui a agi et transformé le monde à la lumière des révélations et des inspirations qui lui sont parvenues de l'Unique, Son Educateur. Cette humanité assumée, élue et inspirée fait de lui un modèle pour les fidèles d'aujourd'hui. Humanité et exemplarité: telles sont les deux dimensions à travers lesquelles Tariq Ramadan restitue la figure fondatrice de l'islam. S'appuyant avec une rigueur scientifique sur les sources les plus fiables et les plus reconnues par les savants et traditionnistes musulmans, il s'intéresse non seulement aux étapes et aux actions de la vie du Prophète, mais ilaccompagne son récit de réflexions critiques et méditatives sur le sens profond de cette vie. Parce qu'il s'attache à démontrer l'actualité de la parole du Prophète, ce livre se présente comme une introduction privilégiée à l'islam. Le parcours du messager renvoie aux questions premières etéternelles: sa vie est une invite à l'humilité, à la fraternité, au respect, à la justice et à la paix. Mais aussi, et surtout, à l'amour. C'est pourquoi le souffle de la Révélation porte un enseignement utile à tous les hommes, qu'ils soient ou non musulmans.