DIEU TRINITE. Fondement transcendant de l'histoire du salut

Les textes rassemblés dans le volume 22/1a, Dogmatique après le Concile, forment un ensemble homogène recouvrant une décennie, puisque la plupart d'entre eux ont été rédigés dans les années 1964-1974. Ils traduisent l'intense activité de publication de Karl Rahner au cours des premières années après le concile Vatican II, tout en s'unifiant autour de questions qui relèvent de l'articulation entre la théologie fondamentale et la théologie dogmatique. Leur caractère circonstancié ne nuit en rien à leur actualité, dans la mesure où Karl Rahner, en théologie, fut en quelque manière préoccupé de " futurologie ", non pas comme science prédictive et aléatoire, mais comme pragmatique fondamentale destinée à dessiner les lignes d'une théologie systématique consciente, d'une part, des traumatismes que légua le XXe siècle, et d'autre part, des bouleversements durables que ceux-ci n'ont pas manqué de produire dans le domaine de la réflexion philosophique fondamentale et des représentations du monde. Loin de se concevoir comme une théologie zur Lage (pour la " situation donnée "), la théologie de Karl Rahner se veut, à l'instar de celle de Karl Barth, une théologie zur Sache (une théologie de la " chose même "), Dieu en son mystère dévoilé dans la continuité d'une histoire. Le volume tout entier est constitué de textes qui allient, de manière magistrale et rare, la concrétude des questions existentielles et la hauteur de vue que la théologie revendique légitimement comme " science fondamentale (Grundwissenschaft) ".

Résumé : Le volume 14, intitulé Vie chrétienne. Essais - Méditations - Homélies, regroupe des contributions des années 1950-1960. Il occupe une place singulière dans le corpus des OEuvres complètes de Karl Rahner en français et pourrait servir d'introduction à l'oeuvre tout entière. Il s'agit bien d'une clé de lecture pour entrer dans sa théologie. Dans un langage simple et accessible, Rahner se révèle sous un autre jour : le prêtre qui exerce son ministère de prédication en faisant constamment le lien entre l'Ecriture et la vie. On doit lui reconnaître un vrai talent pour cela. Alors qu'on lui a souvent reproché de négliger la Parole de Dieu, Rahner la commente avec passion. L'explicitation claire stimule son auditoire. Dans un monde très sécularisé en proie à des remises en cause incessantes, Rahner tient ferme l'essentiel de la foi chrétienne et se risque à répondre, avec une grande honnêteté intellectuelle, aux questions portant sur le sens de l'existence, tout en s'appuyant sur les éléments essentiels de sa théologie. Se dévoile ainsi une part de sa personnalité moins connue. Son esprit large et sa vaste culture sont ouverts à toute nouvelle question concernant la foi. Dans le souci de transmettre la vérité, il explique les textes avec discernement pour aider chacun à enraciner sa vie dans le Christ en fonction du contexte dans lequel il vit. Son attachement à la Parole de Dieu est incontestable. Si Rahner manie parfaitement les concepts, il les met à leur juste place. L'homme Rahner, jésuite, précède le professeur. Sa théologie s'enracine dans une foi ancrée dans le réel et dans un compagnonnage vivant avec le Christ. Auteur d'une oeuvre inépuisable, Karl Rahner (1904-1984) est l'un des plus importants théologiens catholiques du xxe siècle. Profondément optimiste, résolument oecuménique, sa théologie a permis de faire entrer le christianisme dans un dialogue fructueux et nécessaire avec la société contemporaine".