Aimer Jésus

Résumé : Karl Rahner, l'immense théologien que l'on sait, fut d'abord un homme de foi et de spiritualité intenses. Entré en 1922 dans la Compagnie de Jésus, c'est tout naturellement qu'il fut marqué par la pensée du fondateur, Ignace de Loyola, et particulièrement ses fameux Exercices spirituels. On sait que sa théologie, née chez les Jésuites mais diffusée peu à peu à l'ensemble du monde chrétien, se caractérise par son attention à la situation de l'homme contemporain qui fait l'expérience souvent douloureuse de "l'absence de Dieu". Elle invite ainsi à comprendre ce sentiment de vide comme une expérience négative de la transcendance divine. Il y va en fait d'une conviction très profonde de Rahner : la théologie dogmatique ne peut pas être séparée de l'expérience spirituelle, elle trouve même en celle-ci une inspiration essentielle. Alors qu'il était devenu un grand maître et qu'il enseignait principalement la théologie, donnait de très nombreuses conférences et écrivait quantité d'articles ou de livres, Rahner préserva toujours une part de son temps pour donner des retraites selon les Exercices. C'est d'ailleurs dans ce cadre que furent élaborées ses méditations sur le parcours proposé par Ignace. Prières écrites avec son propre frère, méditations personnelles, mais aussi retraites prêchées pour ses confrères, c'est un ensemble très riche que l'on découvre ici, couvrant la vie entière du prêtre que fut Karl Rahner.

Les textes rassemblés dans le volume 22/1a, Dogmatique après le Concile, forment un ensemble homogène recouvrant une décennie, puisque la plupart d'entre eux ont été rédigés dans les années 1964-1974. Ils traduisent l'intense activité de publication de Karl Rahner au cours des premières années après le concile Vatican II, tout en s'unifiant autour de questions qui relèvent de l'articulation entre la théologie fondamentale et la théologie dogmatique. Leur caractère circonstancié ne nuit en rien à leur actualité, dans la mesure où Karl Rahner, en théologie, fut en quelque manière préoccupé de " futurologie ", non pas comme science prédictive et aléatoire, mais comme pragmatique fondamentale destinée à dessiner les lignes d'une théologie systématique consciente, d'une part, des traumatismes que légua le XXe siècle, et d'autre part, des bouleversements durables que ceux-ci n'ont pas manqué de produire dans le domaine de la réflexion philosophique fondamentale et des représentations du monde. Loin de se concevoir comme une théologie zur Lage (pour la " situation donnée "), la théologie de Karl Rahner se veut, à l'instar de celle de Karl Barth, une théologie zur Sache (une théologie de la " chose même "), Dieu en son mystère dévoilé dans la continuité d'une histoire. Le volume tout entier est constitué de textes qui allient, de manière magistrale et rare, la concrétude des questions existentielles et la hauteur de vue que la théologie revendique légitimement comme " science fondamentale (Grundwissenschaft) ".

Résumé : Avant même le concile Vatican II, Karl Rahner entrevoyait un changement radical de la situation de l'Eglise dans la société. Pour le théologien, les catholiques allaient vivre en situation de diaspora et constituer une "minorité" dans les sociétés contemporaines. Cette situation appelait une nouvelle manière de penser la condition chrétienne dans un monde en phase de devenir "pluraliste" et mondialisé. Sa réflexion, annonciatrice de temps nouveaux, s'emploie à penser la signification spirituelle et théologique de cette situation nouvelle. Pour Rahner, il ne s'agit pas là d'une malédiction, mais d'une "nécessité inhérente à l'histoire du salut". Si elle implique des deuils à faire, elle ouvre également de nouvelles possibilités. Elle engage le développement de nouvelles attitudes, mais aussi un renouveau de l'Eglise et de l'action pastorale. Un ouvrage qui éclaire la situation de l'Eglise d'aujourd'hui.