La philo sans prise de tête

Le modèle français de la fin de vie est aujourd'hui en péril, alors que, le 11 mars 2024, le projet présidentiel sur l' "aide à mourir" a été rendu public. Avant de légiférer, les parlementaires français seraient bien inspirés de porter le regard vers ce qui se passe aujourd'hui en Suisse, où l'assistance au suicide est dépénalisée depuis plusieurs années. En l'espace de vingt ans, le nombre des suicides assistés y a bondi de 750 %. L'expérience est alarmante. Elle déboussole les malades et leurs familles. Le serment d'Hippocrate lui-même est désormais mis à mal. Toutes les promesses de cantonnement éthique, aussi solennelles et sévères soient-elles, ont fait long feu. Aucune barrière n'a tenu. François-Xavier Putallaz scrute les causes profondes du malaise. De son analyse, il tire une conclusion : c'est la raison qui est défaite. Déséquilibrée par le relativisme, elle a trahi sa fonction éthique. Ce diagnostic vigoureux indique en même temps les conditions du rétablissement : il faut réarmer la pensée et rééquilibrer la morale. La solution vraie et courageuse sera celle des soins palliatifs. Ce livre s'appuie sur une expérience réelle. A lire urgemment, avant qu'il ne soit trop tard. Docteur en philosophie, François-Xavier Putallaz a enseigné à l'université de Fribourg et à Paris. Il a pris part à de multiples comités d'éthique et a ainsi été le témoin privilégié de l'évolution sur trente ans du suicide assisté en Suisse. Il a sollicité, en postface de cet ouvrage, Jacques Ricot, agrégé et docteur en philosophie, chercheur associé au département de philosophie de l'université de Nantes (Centre atlantique de philosophie) et connaisseur réputé des questions sur la fin de vie en France.

Fut-il un hérétique condamné ? Est-il le symbole de la rationalité au milieu d'un obscur Moyen Age ? Philosophe contesté, Siger de Brabant fascine les historiens et suscite des jugements aussi vigoureux qu'antagonistes. Dante le célèbre dans le Paradis par la voix de Thomas d'Aquin, mais il meurt misérablement assassiné. Il est l'un des penseurs les plus originaux du XIIIe siècle, mais il emprunte à d'autres auteurs des pages entières qu'il copie. Il tente de concilier sa foi et son rôle de philosophe, mais il est sommé de se présenter devant l'inquisiteur de France. Qui donc fut Siger de Brabant ? En resituant sa pensée dans le contexte institutionnel et doctrinal du XIIIe siècle, le présent ouvrage propose une image nouvelle et contrastée de ce maître de la faculté des arts de Paris ; les auteurs restituent le dialogue vivant qu'il entretint avec Thomas d'Aquin, montrent le rôle des statuts universitaires dans l'élaboration de sa doctrine et soulignent son intention majeure : exercer son métier de philosophe.

Comment parler du mal ? Comment dire l'innommable ? Le mal bouleverse nos vies. C'est un fait. Tristesse, douleur ou souffrance font irruption dans chaque existence, avant même qu'on y pense. Mais ses formes les plus variées ont un point commun : le mal n'est pas quelque chose. Il se présente comme une fracture au sein de ce qui est : un parasite n'existant que par le bien qu'il ronge. Le bien jouit donc d'une primauté absolue, qui nourrit l'espérance : il sera toujours plus fort. L'expérience du malheur témoigne en creux que nous sommes faits pour être heureux. L'intelligence qui cherche à s'approcher de la question s'efforce ainsi de distinguer, sans les séparer, le mal lui-même et sa résonance subjective. L'entreprise est redoutable, car en ayant le sentiment de faire le bien, l'homme provoque parfois des horreurs, où le mal s'immisce sous couvert de l'amour.