Pratiques écomunistes et dynamiques émancipatrices des entreprises autogérées, des maisons du peuple

Cet ouvrage est le fruit d'une recherche s'étalant sur plus de douze ans et se veut avant tout didactique, philosophique et politique. Il rassemble et enrichit les six livres écrits entre 2005 et 2017 : L'Humanité retrouvée, La Reconquête du partage, L'Ecomunisme, La fin du capital, Pour une critique de la marchandisation et La raison ou le chaos. L'espace clos, écrit en 1985, placé en préambule, souligne l'amorce d'une analyse théorique sur les errements du communisme étatique et la duperie du capital séducteur. Chacun de ces livres se complète et se répond, cherchant à approfondir l'histoire des sociétés marchandes, notamment à travers l'analyse des crises structurelles du capitalisme et l'incessant combat révolutionnaire pour en sortir. Cela permet de comprendre comment se structurent — avec la complicité de l'Etat et l'exploitation parle capital de l'ensemble des travailleurs — les rapports sociaux et les relations humaines et pourquoi, en accaparant la plus-value générée par le travail de toutes les forces productives pour accumuler le profit, ce système empêche la mise en commun des biens et des services que pourrait accomplir un éco-partage porteur de l'idéal communiste retrouvé. C'est donc à partir de ce Tout que la critique de la valeur et de la marchandisation construit et échafaude la possible Révolution. Enfin, c'est en s'appuyant sur cet ensemble de recherche que l'auteur peut étendre sa matrice écomuniste prolongeant la pensée marxienne au concept spinozien de Raison grâce à quoi l'endiguement du chaos montant autorise la nouvelle société du partage et l'abolition du marché-monde issu de la révolution techno-économique néolibérale en déclin.

Sans visage et sans yeux, comme une sorte de vision seconde, le messager vient nous rappeler la dure loi du néant. Le doute au coeur, ébrieux dans ce noir silence enivrant, nous tituberons jusqu'à l'interrupteur, mais la lumière ne jaillit plus. Alors s'il est encore temps, avant d'avoir à résoudre le vrai mystère, prenons courage à ce poème plein de truculentes dérisions et laissons le rêve arroser les murs de nos envies avant que ne s'annonce la douzième heure.

A partir de la confrontation fraternelle sur deux paradigmes a priori différents naît l'idée d'un "espace collectif" regroupant tous les courants de pensée révolutionnaires et dynamisant la saine confrontation des citoyens, afin d'élaborer et de mettre en oeuvre les divers projets et actions régissant tous les aspects de la vie publique et sociale. Dans cet esprit, il est possible d'imaginer un front commun révolutionnaire, capable de déjouer la crise.

Persuadé de l'imminence de la dimension paroxysmique de la crise généralisée actuelle, l'auteur s'évertue à montrer en quoi le système capitaliste de la totalité s'oppose fondamentalement à la raison. Pour ce faire, il s'attache à revisiter deux concepts philosophiques majeurs, celui de "La question de l'émancipation universellement humaine" de Marx, qui renvoie à l'opposition entre Profane et Sacré dans la lecture proposée par Domenico Losurdo sur les supposées contradictions présentes dans l'oeuvre de Nietzsche, et celui de "Vivre de son entier consentement sous la conduite de la Raison" avancé par Spinoza dans l'Ethique. II met non seulement en exergue l'ensemble des faits générateurs de chaos consécutifs à ce système pervers au nom du sacré, mais tend à démontrer, à travers ce qu'il nomme" L'idéologie du sombre désir", l'émergence d'un néo-conformisme fascisant tout aussi déstructurant que le modèle permissif de consommation de l'après 68 avancé par Michel Clouscard. Il décrypte également dans la grande mutation techno-écomique impulsée par le patronat, les profonds chamboulements en cours dans l'organisation de l'exploitation de la force de travail et l'extraction de la plus-value, avec leurs terribles conséquences sur les rapports sociaux et les conditions de vie des travailleurs. Enfin, André Prone nous dévoile comment le vandalisme de la marchandisation absolue et la politique de la terre brûlée fragilisent l'humanité et détruisent l'équilibre de l'écosystème naturel. Ce constat réaliste et alarmant l'amène à dénoncer l'état de grande difficulté des peuples pour y faire face et à proposer deux nouveaux paradigmes révolutionnaires pour nous sortir du chaos : l'écomunisme comme étape d'une émancipation universellement humaine et la praxis d'une raison commune à la recherche de l'éthique du désir.