La revanche des animaux. Tragi-comédie animalière

Satan, le mâle persécuteur, et la femme fatale à la beauté de Méduse : telles sont les trois figures cruciales dans lesquelles s'est projetée la sensibilité érotique du romantisme, depuis le crépuscule des Lumières jusqu'au «décadentisme» de la fin du XIXème siècle. Autour d'elles fleurissent les perversions, la morbidité, le sadisme et son double le masochisme, que le grand critique italien Mario Praz décrit en inventoriant toutes les oeuvres qui, en France, en Angleterre et en Italie les ont pris pour thèmes. Entre les différentes littératures nationales, entre celles-ci et les beaux-arts se dessine tout un réseau d'analogies et de secrètes correspondances qui éclairent les pulsions secrètes du XIXème siècle, et la lutte que s'y livraient Eros et Thanatos, la vie et la mort.

Résumé : S'inscrivant de manière critique dans le mouvement d'émancipation moderne des principes fondateurs ainsi que de la matrice conceptuelle de l'esthétique classique, les fragments théoriques de Hölderlin s'emploient à démontrer que la littérature n'est pas seulement un fond documentaire mobilisé et informé par les besoins du philosophe, mais demeure, au contraire, intégrée de manière constituante dans l'économie de sa réflexivité, en lui octroyant des possibilités nouvelles de se déployer grâce aux ressources symboliques qu'elle met en oeuvre. En cherchant précocement à exhiber les conditions esthétiques de réalisation du tournant pragmatique de la première philosophie de Fichte, la problématisation hölderlinienne de ce que depuis Kant il est convenu d'appeler les "beaux-arts" découvre ainsi l'iconographie propre au récit littéraire comme la scène d'énonciation canonique de l'exercice philosophique tel qu'il échoit à l'idéalisme accompli de le mettre en oeuvre. Cet ouvrage replace finalement la poétologie hölderlinienne dans une "constellation" de débats et de problèmes susceptible d'en exhiber l'unité et la cohérence par-delà l'hétéronomie des doctrines formant l'intertexte de cette réflexion prolongeant son génie littéraire (Platon, Spinoza, Rousseau, Herder, Kant, Reinhold, Fichte). A l'aide d'exemples tirés de sa correspondance, d'extraits de la composition de son roman Hypérion ou l'ermite en Grèce, cet essai montre de quelle manière la question du style demeure cruciale chez Hölderlin afin de résoudre l'écueil posé par l'extravagance impliquée désormais, en régime criticiste, par toute représentation sensible de la réalité inconditionnée à la racine du projet politique des Lumières : la liberté humaine.

Dans l'Assyrie des temps archaïques, Gilgamesh était un souverain vénéré pour son savoir et sa sagesse. Toutes ses connaissances, le Grand Roi les avait gravées sur une tablette qu'il avait enfouie sous les murailles de la forteresse d'Uruk, la capitale de son royaume. 3 000 ans plus tard, un érudit hollandais part à la recherche de la copie de ce texte mythique. Il lui faudra retrouver cette plaque d'argile afin de démontrer que des correspondances existent entre les mythologies de la Mésopotamie et plusieurs épisodes de la Bible. Construit comme une enquête policière, ce roman nous entraîne aux sources mêmes de l'écriture (et des Ecritures). Babylone, sa tour à étages, ses rites étranges et la violence de ses moeurs constituent l'arrière-fond de cette plongée dans un passé à la fois captivant et mystérieux.

Ce nouvel ouvrage de Narcisse Praz traite, sous forme de dictionnaire, de la laïcité comme un remède à ces vieilles maladies de l'humanité que sont les religions. Toutes les religions. A l'heure où certains voudraient voir le continent européen se recouvrir de clochers, de temples, de synagogues, de mosquées... il est urgent de rappeler, qu'en France, la loi de 1905, dite de séparation des Eglises et de l'Etat, protége les libertés humaines dont la première est de pouvoir penser librement en croyant ou en ne croyant pas.