Babylone après la pluie

Mgr Alexandre Caillot, évêque de Grenoble pendant près de 40 ans, fut un grand bâtisseur, en témoigne les basiliques du Sacré-Coeur ou de Saint-Joseph à Grenoble, et fut également mêlé aux soubresauts de son époque : l'Occupation, l'affaire Finaly. Cette biographie inédite, révèle un prélat à l'activité débordante, homme de devoir, travailleur, soucieux de veiller sur son clergé et sur l'apostolat des laïcs. Ce texte décrit toutes les facettes de sa personnalité et de son action pastorale.

Le fait que personne ne me parle jamais a été plus dur à supporter que toutes les raclées que j'ai prises. " En 2004, Arthur Honneger résumait ainsi la détresse des enfants placés en Suisse : au-delà des négligences et des violences, le pire était encore le sentiment de n'exister pour personne. Au début des années 2000, les voix des anciens enfants placés ont commencé à émerger d'une chape de silence longtemps entretenue. Grâce à la mobilisation tenace de certaines, soutenus par quelques historiennes et journalistes, la thématique de l'enfance placée s'est imposée comme un problème public au niveau national, suscitant de nouvelles recherches historiques ainsi qu'un processus politique de reconnaissance et de réparation. En proposant une synthèse des travaux récents, cet ouvrage explique comment ces dispositifs de placement ont vu le jour au nom de la protection de l'enfant, tout en conduisant aux dérives dénoncées par les témoins. Il entend contribuer à intégrer cette thématique dans l'histoire nationale et agir en faveur d'une reconnaissance de la mémoire des victimes. C'est aussi l'occasion d'alimenter un regard critique et réflexif sur le risque coercitif propre aux mécanismes d'assistance, hier comme aujourd'hui.

Résumé : S'inscrivant de manière critique dans le mouvement d'émancipation moderne des principes fondateurs ainsi que de la matrice conceptuelle de l'esthétique classique, les fragments théoriques de Hölderlin s'emploient à démontrer que la littérature n'est pas seulement un fond documentaire mobilisé et informé par les besoins du philosophe, mais demeure, au contraire, intégrée de manière constituante dans l'économie de sa réflexivité, en lui octroyant des possibilités nouvelles de se déployer grâce aux ressources symboliques qu'elle met en oeuvre. En cherchant précocement à exhiber les conditions esthétiques de réalisation du tournant pragmatique de la première philosophie de Fichte, la problématisation hölderlinienne de ce que depuis Kant il est convenu d'appeler les "beaux-arts" découvre ainsi l'iconographie propre au récit littéraire comme la scène d'énonciation canonique de l'exercice philosophique tel qu'il échoit à l'idéalisme accompli de le mettre en oeuvre. Cet ouvrage replace finalement la poétologie hölderlinienne dans une "constellation" de débats et de problèmes susceptible d'en exhiber l'unité et la cohérence par-delà l'hétéronomie des doctrines formant l'intertexte de cette réflexion prolongeant son génie littéraire (Platon, Spinoza, Rousseau, Herder, Kant, Reinhold, Fichte). A l'aide d'exemples tirés de sa correspondance, d'extraits de la composition de son roman Hypérion ou l'ermite en Grèce, cet essai montre de quelle manière la question du style demeure cruciale chez Hölderlin afin de résoudre l'écueil posé par l'extravagance impliquée désormais, en régime criticiste, par toute représentation sensible de la réalité inconditionnée à la racine du projet politique des Lumières : la liberté humaine.