L'hygiénisme. L'art de vivre dans le respect des lois naturelles

La notion de cadre constitue un enjeu essentiel dans les pratiques du psychologue : à la fois boussole éthique et déontologique, outil d'évaluation psychopathologique, levier thérapeutique et repère pour analyser les problématiques institutionnelles. Ce livre tente de répondre à quelques-unes des questions que se pose concrètement tout clinicien, en exercice ou en formation : faut-il adapter le cadre à chaque patient ? Faut-il l'annoncer, le discuter, le négocier ? Peut-on l'ajuster au décours du suivi ? Doit-il être rigide ou souple ? Comment en faire un outil du soin psychique ? Comment aide-t-il à repérer les modalités de fonctionnement psychique du patient ? Comment repérer et comprendre les entorses au cadre, et comment y répondre ? Quels sont les enjeux éthiques du cadre ? Comment le cadre permet-il de penser les problématiques institutionnelles ? Qu'advient-il du cadre en situation d'examen psychologique, dans la recherche, ou encore dans les suivis à distance ("télé-psychothérapie ") qui se sont multipliés ces derniers mois ? A partir d'apports théoriques et d'illustrations cliniques issues de pratiques diverses, les auteurs présentent le concept de cadre, son histoire, ses fonctions, et fournissent des repères pour son maniement dans les pratiques du psychologue clinicien.

La parole de Dieu est-elle sujette à interprétation? L'Islam contemporain et le droit musulman doivent-ils se replier sur les pratiques des premiers siècles ou renouer avec l'esprit qui a favorisé l'exceptionnelle expansion de la société arabo-musulmane en émergence? Cet essai tente de démontrer que le Coran s'est inscrit dans le temps et dans une société spécifique afin qu'il soit mieux compris et accepté par les Bédouins arabophones du VIIe siècle en Arabie. Pour conserver sa pertinence, le Coran doit donc être interprété. Cette compréhension s'impose progressivement, notamment par le processus de l'abrogation et de la conciliation ainsi que par l'interprétation linguistique. La réforme récente du Code de la famille au Maroc n'exprime-t-elle pas une telle volonté de renouer avec l'esprit de l'islam par une société musulmane à un moment clef de son histoire et de son développement?

Que veut la femme ? Cette célèbre question prêtée à Sigmund Freud a trouvé chez lui deux réponses divergentes. La première (l'officielle) est celle du complexe de castration : la femme envie à l'homme le pénis qu'elle n'a pas, et se tourne vers lui pour en jouir dans le rapport sexuel (l'avoir en soi, à défaut d'en avoir un à soi). La femme freudienne est un garçon manquant. Mais Freud a aussi développé, bien que de façon plus implicite, une théorie alternative où l'on rencontre une femme imprégnée de masochisme, et dotée d'un orifice vaginal ; le désir d'être pénétrée y apparaît comme un but en soi. C'est cette seconde conception, développée depuis par de nombreux auteurs, qui est prolongée ici : le féminin, chez chacun de nous (homme ou femme), relève de ce désir concave, cette appétence à la réceptivité, cet appel puissant adressé à l'autre pénétrant ou, comme le chante si bien Barbara : Mon amour, il faut que tu viennes ! Cette dimension concave, centripète, du rapport à soi, à l'autre, au monde, n'est toutefois pas exempte d'ambivalence : elle réveille des angoisses de pénétration, d'intrusion, de confusion, jusqu'à la terreur de voir son monde interne anéanti par ce corps étranger excitant. Comment concilier désir et angoisse de pénétration ? A partir de récits de cas célèbres, mais aussi de sa propre pratique clinique, l'auteur considère une psychopathologie du féminin. Il repère en quoi ses formes les plus diverses (de l'inhibition névrotique banale à la grande psychose hallucinatoire chronique, en passant par les phénomènes d'extase mystique et de possession) constituent autant de tentatives de résolution de cette ambivalence : autant de folies au féminin.

Madagascar, octobre 2013, sur l'île touristique de Nosy Be. Un enfant disparu, une élection présidentielle disputée, des bars de nuit plein de jeunes prostituées en maraude, une belle Sakalave à l'identité changeante qui ressemble étrangement à Whitney Houston, des rumeurs folles qui bruissent entre trafics d'organes et pédophilie. Dans ce paradis perdu gangrené par la pauvreté et la corruption, les esprits s'échauffent à grandes rasades de rhum artisanal. Au milieu de cette poudrière, deux Vazahas découvrent dans la plus grande insouciance la beauté de l'archipel rêvant de s'installer définitivement dans ce qu'ils pensent être un paradis perdu. Après une succession d'échecs, ils rêvent d'un nouveau départ, d'une nouvelle vie. Mais le séjour va vite se transformer en cauchemar... Dans ce roman à deux voix, Franck Poupart essaie de comprendre cette île étrange nommée Madagascar. Il retrace à travers les yeux d'un vahaza et ceux d'une fille de bar la genèse d'un des plus horribles crimes des trente dernières années, un lynchage qui défraya la chronique nous ramenant en des temps anciens rappelant la préhistoire.