Création ou destruction, autodestruction

Nous en serions à l'enfance de l'humanité, au stade de l'omnipotence. par lequel le jeune doit invariablement passer et qu'il doit dépasser pour accéder au stade de la responsabilité... Par égocentrisme excessif nous refusons de considérer notre cœur relationnel et les interdépendances grâce auxquelles la vie se renouvelle en sa créativité et en sa beauté : d'où notre destructivité. Grandir donc, pour que la barbarie liée à l'immaturité appartienne au passé. En cet état d'esprit, tâcher de penser une transcendance qui ne se définisse pas par rapport à Dieu mais résulte de notre capacité d'empathie profonde. Aussi, deviner ce que pourrait être une religion civile et la fonder pour devenir suffisamment libre de nos luttes fratricides dont le modèle originel est le duel entre Caïn et Abel. Alors, peut-être, notre conscience évoluera jusqu'à ce que nous sachions atteindre le dieu vivant présent en chacun, d'où peut naître le souci prioritaire d'être le gardien de son frère.

Pour réenchanter le monde, la lucidité sur nous-mêmes me semble le premier remède. C'est notre malfaisance de dominants omnipotents écrasant en leur pouvoir la fragilité de la vie qui nous laisse amers, désenchantés, désespérés ; il importe donc de comprendre le pourquoi de tels comportements destructeurs et de réfléchir dans la volonté de mieux les déjouer, comprendre conjointement notre condition de vivants mortels au sein de l'univers dont nous sommes partie intégrante, et non pas entité à part, isolée, esseulée, apeurée, n'ayant plus que son pouvoir de dominant méchant comme protection et consolation. Cette double lucidité sur nous-mêmes et sur le monde dont nous participons me semble propre à chasser de nos esprits l'illusion et ses fausses solutions qui, invariablement, entraînent notre égarement dans des voies imaginaires souvent totalitaires et destructrices des équilibres précaires qui sont la vie. J'ai rencontré très récemment la sagesse des lettrés chinois qui a traversé l'histoire, se référant de façon constante à l'inspiration de Confucius (Maître ayant vécu au Ve siècle avant J.-C.). A mon grand étonnement, je me suis rendu compte que mes intuitions sur l'humaine condition au sein de l'univers rencontraient pour l'essentiel l'approche chinoise traditionnelle de l'existence. Face au tragique qui hante notre esprit, tragique que l'homme éprouve face à la mort et face au mal immense qu'il est capable de commettre, la sagesse chinoise est, me semble-t-il, la mieux à même de nous donner une lucidité propre à réenchanter le monde. En cet ouvrage, je vais donc la survoler, tâchant d'en dégager les pensées majeures, tout en posant à leurs côtés les miennes.

Il ne s'agit pas seulement de s'indigner contre des agents externes estimés abusifs mais aussi contre soi-même lorsque l'on se comporte de façon injuste et irrespectueuse par égocentrisme irréfléchi.

Sans doute vaut-il mieux aborder cet ouvrage comme une longue promenade clans le monde de la pensée contemporaine... Avec un même éclairage porté sur le mal, l'auteur nous emmène sur les sentiers de la psychologie de D. Winnicott. en passant par une approche originale du christianisme, du bouddhisme, du judaïsme, de l'éducation, de la politique, de l'art, du langage, etc. L'homme sait aujourd'hui l'enfer qu'il peut nourrir en son cœur. Trop souvent, il préfère servir sa toute puissance par divers types d'emprise plutôt que de sauvegarder la justice et la liberté. Invariablement, les instances primaires le tirent en arrière, son omnipotence imaginaire voulant faire sa loi. Comment éveiller l'individu à reconnaître le mal qui viole l'espoir et comment apprendre ensemble à faire contrepoids à notre volonté de puissance potentiellement destructrice ?