Citer l'autre

Nelson Goodman, l'un des plus distingués philosophes contemporains, est une des grandes figures du renouveau de l'esthétique par la philosophie analytique. Dans Manières de faire des mondes, il s'interroge sur la croyance commune qui voudrait que les ressources de l'artiste soient plus variées et plus impressionnantes que celles du scientifique. A l'artiste, les modes de référence, littérale et non littérale, linguistique et non linguistique, dénotationnelle et non dénotationnelle, dans la diversité des médias. Au scientifique, une approche strictement linguistique, littérale et dénotationnelle. C'est négliger, par exemple, que la science utilise des instruments analogiques, la métaphore dans le cas de la mesure par exemple, ou bien encore, qu'en physique et en astronomie contemporaines elle parle de charme, d'étrangeté et de trous noirs. Même si le produit ultime de la science, contrairement à celui de l'art, est une théorie littérale, verbale ou mathématique, la science et l'art procèdent de la même façon dans leur recherche et leur construction.

Sommaire de l'ouvrage Chap. 1 Rôle de la logique Chap. 2 La logique traditionnelle Chap. 3 Les Temps modernes Chap. 4 Les précurseurs de la logique mathématique Chap. 5 La logique contemporaine Chap. 6 Analyse propositionnelle du langage Chap. 7 Analyse prédicative des propositions Chap. 8 Les raisonnements déductifs Chap. 9 Syntaxe/sémantique/pragmatique Chap. 10 Métalangue et métalogique Chap. 11 Nouvelles logiques Chap. 12 Philosophie et logique

Il fut une époque peut-être où reprendre n'avait pas bonne presse : on prétendait à l'originalité, " résolument moderne " en cela. Effet de modestie, de lucidité aussi ?, notre temps multiplie les actes de reprise tant il semble difficile d'effectuer une action en une seule prise. Le champ des arts, lettres et médias en propose de multiples formes, de la citation au remix, de l'imitation au remake, de l'adaptation au détournement, du réemploi au recyclage. Les objets concernés sont aussi divers que les séries, la TV en continu, Wikipédia ou les hashtags, mais la reprise se marque aussi en des activités génériques comme argumenter, conter ou jurer et sur des pratiques anciennes : textuelles (relire, adapter, réécrire) et iconiques (inverser en peinture, détourner une photographie) ; et toujours ces objets et ces actes posent quelques problèmes philosophiques, esthétiques, communicationnels, car la reprise instaure une relation interhumaine entre celui qui prend et celui à qui l'on prend.

Résumé : " Vous, je ne sais pas, mais moi, quand je vais aujourd'hui à un vernissage, je ne sais plus. Oh, j'ai bien des sensations, des idées et des sentiments, comme tout le monde, mais je n'ose plus les ressentir ni les penser. Je suspens tout cela. Souvent je me demande pourquoi La vue de Delft m'a arrêtée il y a si longtemps à La Haye. Au point de laisser ceux qui m'accompagnaient vaquer dans les autres salles. Je me suis assise, et le temps a coulé dans l'attention. Ni l'extase ni l'éblouissement. C'était juste un moment de... communication. Faut-il chercher en moi, faut-il trouver en Ver Meer, est-ce la toile peinte, la raison ou la cause de cet événement prolongé ? Car ce fut le début d'un processus complexe et multiple... "