Noir printemps

Résumé : Sept histoires courtes magnifiquement racontées par Olivier Pont, l'auteur d'Où le regard ne porte pas. Une lycéenne mal dans sa peau; une femme au foyer qui, en 1968, va s'émanciper sur les barricades ; la responsable d'une petite boutique de sous-vêtements qui lutte contre les grandes enseignes ; une femme qui décide de poser nue comme modèle pour une raison très personnelle ; etc. Des fragments de vie subtils, drôles, parfois tragiques et souvent sensuels.

Né en 1920, dans les quartiers pauvres de Tunis, "juif arabe", immigré, Albert Memmi a ressenti, avant de les théoriser, les rapports de domination et de dépendance qui parcourent toute son ?uvre. Dans ce livre d'entretiens, il part du principe que, de la naissance à la vieillesse, nous sommes tous dépendants et trouvons, pour satisfaire nos dépendances, un certain nombre de ressources ou pourvoyances. La dépendance peut devenir pathologique lorsqu'elle prend une forme excessive et se fixe sur des objets définis (le tabac, l'alcool, mais aussi l'amour, le travail, etc.) dont le besoin devient obsessionnel. A cela une raison simple: la dépendance a partie liée avec le plaisir. Albert Memmi traite ici, de façon nuancée et personnelle, un sujet qu'il élève à un niveau de sagesse pratique.

Le chiffre 7, la main de Fatima, le mauvais oeil, le lait, le sang, les pèlerinages, les sacrifices... Aussi archaïques que nos peurs, nos croyances jalonnent notre existence. Aux signes qu'il perçoit mais ne sait pas déchiffrer, l'homme, en tous temps et en tous lieux, a voulu donner des interprétations. Se proposant d'en faire un inventaire, ce dictionnaire, à partir des croyances contemporaines les plus fondamentales, des rituels, de leurs correspondances et de l'apport des mythologies, puise aux civilisations européenne, africaine, indienne, méso-américaine, pour décliner un monde familier dont le langage est celui des symboles. Il fournit ainsi à tous les curieux des réponses à leurs questions sur ces mythes et ces croyances, passées ou contemporaines.

Comme toutes les littératures des pays " jeunes ", celle du Québec a dû se définir par rapport à d'autres littératures auxquelles on a souvent voulu l'assimiler. Si elle a aujourd'hui accédé à " l'âge de la parole " avec des auteurs de renommée internationale comme Gaston Miron, Anne Hébert, Réjean Ducharme, Jacques Godbout ou Michel Tremblay, il lui a d'abord fallu composer avec les incertitudes et les soubresauts d'une société traumatisée par la conquête anglaise et repliée sur elle-même, pour laquelle la quête de l'identité a longtemps coïncidé avec la question linguistique. Des premiers récits de Jacques Cartier aux écritures migrantes des années 1990, le parcours a été long et chaotique pour intégrer toutes ses composantes européennes et américaines et trouver enfin, entre le " joual " et le français " académique ", uns voix à la fois singulière et universelle.