Je suis enfant de Dieu. Deuxième année de catéchisme CM1/CM2, Parents, accompagnateurs ou catéchiste

Pourquoi proposer aux enfants un nouveau parcours de catéchèse?. Après une période de grande indigence dont on mesure actuellement les conséquences chez les jeunes adultes, on peut trouver, depuis quelques années, des parcours qui sont plus bibliques et plus nourrissants pour la foi. Beaucoup, cependant sont inutilement compliqués pour les animateurs, et ne donnent pas une place suffisante aux Sacrements. Ce parcours s'est efforcé d'être simple pour les parents ou les animateurs, il propose, pour chaque rencontre, la découverte d'un texte de l'Évangile, et il comporte une initiation aux Sacrements. Le livre des enfants est en même temps un cahier d'activités qu'ils peuvent souligner, surligner, colorier, et sur lequel ils peuvent répondre à un certain nombre de questions, de sorte qu'ils gardent une trace de ce qu'ils ont découvert tout au long de l'année. Ce livre-cahier indique le déroulement de chaque rencontre, il introduit aux textes bibliques et permet de les commenter et de les illustrer. La catéchèse doit être, avant tout, une découverte de la personne du Christ. C'est à travers lui que nous pouvons deviner les sentiments de Dieu: son amour, sa patience, son désir de voir les hommes se convertir et répondre à sa tendresse. C'est dans le texte même de l'Évangile que l'on fera cette découverte de Dieu: au travers des paroles du Christ et de son comportement avec chacun. La catéchèse, il y a quelques décennies, prétendait "partir de la vie" dans l'espoir d'aboutir à l'Évangile. Elle doit, plutôt, partir de l'Évangile et aboutir à la vie. La seule façon de ne pas contaminer la révélation avec nos idées ou tendances personnelles est de revenir à la Parole de Dieu et se laisser constamment remettre en question par elle. Seule la Parole de Dieu (ou plutôt l'Esprit Saint en chacun de ceux qui entendent la Parole) a le pouvoir de changer les c?urs et d'inspirer la foi. L'explication des textes doit prendre la forme d'un dialogue, l'animateur idéal étant celui qui intervient quelques minutes sur une heure pour relancer l'échange, le ramener sur le sujet, poser les bonnes questions si les enfants s'égarent et les inviter à s'écouter les uns les autres. Si les enfants s'expriment, ils s'évangélisent mutuellement et ils retiennent les points importants. La rencontre du Christ étant la raison d'être de la foi et de la connaissance de l'Évangile, le temps de prière est un temps fort de chaque rencontre. Chacune des trois années de ce parcours suit le déroulement de l'année liturgique. C'est dans ce cadre que les Sacrements sont abordés. Le programme de l'année de CE 2 est centré sur l'Évangile. Il commence par une découverte de la personne de Jésus, et, à travers lui, de Dieu et de sa loi d'amour. Ensuite, trois rencontres préparent Noël, trois abordent la prière et l'union au Christ, trois le Sacrement du pardon, et trois le mystère pascal. Les dernières pages sont sur l'Eucharistie

Pourquoi proposer aux enfants un nouveau parcours de catéchèse ? Après une période de grande indigence dont on mesure actuellement les conséquences chez les jeunes adultes, on peut trouver, depuis quelques années, des parcours qui sont plus bibliques et plus nourrissants pour la foi. Beaucoup, cependant sont inutilement compliqués pour les animateurs, et ne donnent pas une place suffisante aux Sacrements. Ce parcours s'est efforcé d'être simple pour les parents ou les animateurs, il propose, pour chaque rencontre, la découverte d'un texte de l'Evangile, et il comporte une initiation aux Sacrements. Le livre des enfants est en même temps un cahier d'activités qu'ils peuvent souligner, surligner, colorier, et sur lequel ils peuvent répondre à un certain nombre de questions... de sorte qu'ils gardent une trace de ce qu'ils ont découvert tout au long de l'année. Ce livre-cahier indique le déroulement de chaque rencontre, il introduit aux textes bibliques et permet de les commenter et de les illustrer. La catéchèse doit être, avant tout, une découverte de la personne du Christ. C'est à travers lui que nous pouvons deviner les sentiments de Dieu : son amour, sa patience, son désir de voir les hommes se convertir et répondre à sa tendresse. C'est dans le texte même de l'Evangile que l'on fera cette découverte de Dieu : au travers des paroles du Christ et de son comportement avec chacun. La catéchèse, il y a quelques décennies, prétendait " partir de la vie " dans l'espoir d'aboutir à l'Evangile. Elle doit, plutôt, partir de l'Evangile et aboutir à la vie. La seule façon de ne pas contaminer la révélation avec nos idées ou tendances personnelles est de revenir à la Parole de Dieu et se laisser constamment remettre en question par elle. Seule la Parole de Dieu (ou plutôt l'Esprit Saint en chacun de ceux qui entendent la Parole) a le pouvoir de changer les c?urs et d'inspirer la foi. L'explication des textes doit prendre la forme d'un dialogue, l'animateur idéal étant celui qui intervient quelques minutes sur une heure... pour relancer l'échange... le ramener sur le sujet... poser les bonnes questions si les enfants s'égarent... et les inviter à s'écouter les uns les autres. Si les enfants s'expriment, ils s'évangélisent mutuellement et ils retiennent les points importants. La rencontre du Christ étant la raison d'être de la foi et de la connaissance de l'Evangile, le temps de prière est un temps fort de chaque rencontre. Chacune des trois années de ce parcours suit le déroulement de l'année liturgique. C'est dans ce cadre que les Sacrements sont abordés. Le programme de l'année de CM 2, comporte, chaque semaine, l'étude d'un texte de l'Ancien Testament en lien avec un passage du Nouveau Testament qu'il permet de mieux comprendre. On s'efforce d'expliquer aux enfants le sens du texte biblique, les intentions des auteurs, et la façon dont il a été réutilisé dans le Nouveau Testament. Les enfants posent des questions. On ne doit pas leur donner des réponses approximatives : ils ont besoin de comprendre la cohérence de la Parole de Dieu et sa cohérence avec leurs connaissances profanes.

Les diacres peuvent-ils donner l'absolution ? Que dit le Nouveau Testament ? ... Il ne dit rien ! Saint Paul ne fait que mentionner les diacres aux côtés des Evêques (épiscopes) ou des prêtres (presbytres, anciens)... ce dont on peut conclure qu'ils font partie des ministres de l'Eglise, leur ministère étant différent de celui des presbytres-épiscopes, et probablement subordonné. Que dit la Tradition de l'Eglise ? Les auteurs anciens n'ont pas laissé de traité du diaconat... et la grande époque de la théologie scolastique est aussi celle de l'abolition du diaconat permanent ! Les seul documents, sur ce sujet qui n'intéressait personne, sont des décisions disciplinaires ! Mais ces textes arides sont précieux : ils nous dévoilent la vie de l'Eglise. Or la Tradition, c'est l'Eglise vivante. Les plus beaux traités n'ont d'intérêt que s'ils traduisent ce que croit et ce que vit l'Eglise du Christ. Ici, on doit se contenter des anciennes collections de textes canoniques et de quelques règlements établis par des évêques ou des conciles provinciaux. Mais ces documents montrent que, de Saint Cyprien au 13e siècle, les diacres ont eu le pouvoir de Réconcilier. Sans que personne ait développé le sujet, la chose allait de soi... et elle n'a été abolie qu'avec l'abolition du diaconat permanent. Ce ministère étant rétabli, après sept siècle d'interruption, ce que l'Eglise avait pratiqué pendant un millénaire devrait nous éclairer sur ce qu'elle peut faire aujourd'hui du diaconat.

Vous n'avez qu'un seul maître, le Christ." (Mt. 23,10) Cette parole veut dire qu'on ne peut pas être disciple du Christ lorsqu'on se réfère à un homme comme à son maître à penser. Elle rappelle qu'il est difficile d'accepter tout l'Évangile... et qu'il est difficile, pour ceux qui enseignent, de résister aux modes qui passent et de courir le risque de n'être pas théologiquement correct ! C'est un appel à ne pas avoir peur de ceux qui ont des options théologiques différentes, forme élémentaire du courage intellectuel. C'est également une invitation à ne pas avoir peur de ses amis... ce qui est plus difficile. Celui qui cède à la tentation de ne dire à ses amis que ce qu'ils attendent, n'est plus leur guide ni leur pasteur... il devient leur esclave, simple reflet de leurs idées. Il n'est plus serviteur du Christ. Paul écrit à Timothée : "Annonce la Parole... à temps et à contretemps" (II. Tim 4,2)... ce qui est une exhortation pressante à dire l'Évangile de la façon la plus adaptée, la plus claire et la plus simple possible, mais jamais au point d'édulcorer ou de trahir le message... et donc, de se résoudre à l'annoncer "à contretemps", si c'est la seule façon de lui rester fidèle. L'amour de la vérité n'est pas facultatif... puisque Jésus disait à Pilate, le sceptique : "Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité." (Jn 18,37) Les textes de cet ouvrage sont, pour la plupart, des commentaires des Évangiles du dimanche, ils n'ont donc d'autre plan que celui de la liturgie. Ils reflètent la réalité d'une charge pastorale, où les thèmes ne sont pas choisis par le prédicateur mais s'imposent à lui comme à la communauté.