LIRE, ECRIRE, PUBLIER LECONOMIE KIERKEGAARDIENNE DU LIVRE

Résumé : Le nom de Kierkegaard est aujourd'hui bien connu des Français : " Ah, oui, le père de l'existentialisme ! ". Ou encore : " Sa fiancée ne se prénommait-elle pas Régine ? N'a-t-il pas été affreusement malheureux en amour ? ". Ou parfois " Le solitaire de Copenhague, l'original, l'isolé... ". Et aussi : " Un non-philosophe ou même un anti-philosophe, un contempteur du système hégélien, précurseur de Nietzsche, frère en esprit de Rimbaud, de Van Gogh, de Dostdevski, de Pascal - et de quelques autres ". Pourtant, l'?uvre de Soren Kierkegaard (Danemark, 1813-1855) mérite mieux que ces amalgames, ces approximations, ces jugements à l'emporte-pièce. Le présent ouvrage, résultat d'une longue et patiente enquête, retrace les principales étapes de la réception de Kierkegaard en France ; documents à l'appui, il montre comment, au fil du XXe siècle, les malentendus autour de sa personne et de son ?uvre se sont accumulés, se confortant curieusement les uns les autres jusqu'à devenir " vérité avérée ". Dès 1835 Kierkegaard disait, avec une belle lucidité prémonitoire, que " suivre le chemin des commentateurs, c'est souvent faire comme ce voyageur qui se rendait à Londres : le chemin mène bien à Londres ; mais lorsqu'on veut y aller, on doit se retourner ". Retournons-nous donc ! Et reprenons à notre compte, pour notre plus grand bonheur, ces paroles de Constantin Constantius, l'auteur pseudonyme de La répétition : " C'est un art d'être un bon lecteur, sans même parler du fait que c'est aussi un art d'employer du temps à le devenir ".

L'?uvre de Kierkegaard est faite pour égarer les gens pressés et ridiculiser les prétentieux, mais elle s'offre amicalement à tous les autres. Le présent Vocabulaire s'adresse ainsi aux rescapés de la culture-confiture qui ont compris que " seul l'exister humain qui se rapporte aux concepts, en les prenant à son compte primitivement, en les révisant, en les modifiant, en produisant de nouveau concepts, seul cet exister intéresse l'être-là. Tout autre exister humain est seulement une existence-échantillon, un vacarme dans le monde de la finitude, qui s'efface sans laisser de trace ". En nous aidant à clarifier nos pensées, Kierkegaard nous aide aussi à rendre notre vie plus heureuse parce que plus vraie.

Le XXIe siècle devra délivrer Kierkegaard des sottises dont le XXe siècle l'a accablé. Qui, aujourd'hui, sait que Kierkegaard n'est nullement le "Père de l'existentialisme", qu'il ne se confond pas non plus avec les héros de son stade esthétique, qu'il n'a pas écrit un Traité du désespoir mais un ouvrage qui, analysant La maladie à la mort, explique au contraire que la mort et le désespoir n'ont jamais le dernier mot? Qui sait que Kierkegaard a lu assidûment et avec fruit les philosophes, de Platon à Hegel compris? Le présent ouvrage récapitule un certain nombre d'informations "basiques" indispensables pour aider à faire sortir Kierkegaard de l'enfer idéologique où il purge depuis si longtemps une peine qu'il n'a pas méritée. Sur la collection Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.Cette petite collection a choisi d'aller à l'essentiel: les concepts fondamentaux qui seuls permettent de saisir l'unité et la cohérence d'une pensée. Chaque ouvrage de la collection comprend trois parties: un exposé doctrinal s'attachant à mettre en évidence le noyau conceptuel d'une philosophie; des textes commentés, permettant d'approfondir cette analyse, tout en offrant l'occasion ? et l'expérience ? d'un contact direct avec l'?uvre elle-même; un vocabulaire, enfin, qui s'efforce de présenter et de clarifier ces mots (souvent techniques, mais parfois d'une banalité trompeuse) dans lesquels s'exprime toute philosophie.