Le subjectivisme du droit de propriété

Cet ouvrage aborde efficacement le droit pharmaceutique en Afrique sous l'angle du droit OHADA et du droit de l'UEMOA. Il s'appuie sur les exemples burkinabé et sénégalais, deux droits historiquement liés au droit pharmaceutique français des années 1954. Consacré au médicament, objet de santé et bien marchand particulier, il montre comment la sécurité sanitaire est appréhendée par le législateur dans les pays en développement, aussi bien avant qu'après la mise en place sur le marché du médicament.

Les villes africaines, par leur rythme de transformation structurelle et organisationnelle et leurs dynamiques sociales, constituent, depuis plusieurs décennies, un observatoire du changement social sur le continent. Il s'agit d'une transformation sociale caractérisée par une tension entre les incertitudes de la vie quotidienne d'une part et les capacités d'agir des acteurs sociaux d'autre part. Cette tension permet de relier la longue durée des mutations sociales à la temporalité de l'action sociale. Le colloque international dont est issu cet ouvrage, basé autour de cinq axes thématiques (Dynamiques et logiques sociales et gestion des incertitudes ; Gestion juridique et politique des incertitudes sociales ; Economie des incertitudes ; Incertitudes biologiques et écologiques ; Religions et incertitudes), a rassemblé cent-sept chercheurs provenant de treize pays africains et d'un pays européen qui ont apporté leur contribution à la réflexion.

L'oeuvre de Frida Kahlo (1907-1954) est peu abondante. Elle ne se compose que de cent quarante-trois peintures, de format généralement réduit, dont deux tiers d'autoportraits. Ce narcissisme frappant est en lien étroit avec sa biographie, avec son pays et son époque, avec ses dons naturels complètement excentriques. Il n'est pas étonnant que les grands "énigmatiques" du XVI ? siècle, Jérôme Bosch et Bruegel l'Ancien, figurent parmi ses peintres de prédilection : Frida Kahlo ne montre jamais ses blessures directement, qu'elles soient corporelles - celles qui ont été provoquées par les accidents et les maladies - ou psychologiques. Sa langue symbolique est faite de clés subtiles ; elle est riche de métaphores puisées au fonds de presque toutes les cultures du monde. Les mythes fondateurs aztèques, les mythologies extrême-orientales et antiques et les croyances populaires catholiques se mêlent au folklore mexicain et à la pensée de son époque, avec Marx et Freud. Exotiques et explosives, significatives et vitales dans leur discours artistique, les images de Frida Kahlo sont le miroir d'une âme complexe et souvent effrayante : "Ma vérité intérieure" , avait-elle coutume de dire.

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