Guide pratique de l'Usinage. Tome 3, Ajustage - Montage

Résumé : Le monstre hante les imaginaires de la modernité, de Quasimodo à Ubu et de l'Homme qui rit au nain Philippo, réduit à sa seule tête dans les Impressions d'Afrique de Roussel. Le grotesque romantique a en effet ouvert le champ, d'un siècle à l'autre, aux plus grandes métamorphoses. Entre 1848 et 1914, l'histoire naturelle s'intéresse à la genèse des monstres ; le public des foires contemple les corps difformes ou estropiés ; médecins et psychosociologues expriment, à travers toute une tératologie, leur obsession de la dégénérescence des peuples et des civilisations. De cette figure du monstre, la littérature et le théâtre s'emparent avec les moyens symboliques qui leur sont propres. L'être monstrueux y prête sa chair aux aberrations du corps politique et social. Ou bien il y figure anomalies psychiques et déviances morales. Ou bien encore il s'y fait reflet de "l'âme monstre" dont a parlé Rimbaud. L'esthétique des oeuvres, prise elle aussi de contorsions diverses, n'y échappe pas. Langage, style, composition s'en trouvent pervertis. S'impose alors, sur le papier comme sur la scène, une littérature monstre à tous les sens du terme.

Extrait Ce vingtième numéro de Puck clôt une série, la deuxième dans la vie de la revue fondée par Margareta Niculescu et dirigée par Brunella Eruli, de 1988 à 2000 tout d'abord, puis de 2006 à 2012. Conçu par Crisrina Grazioli et Didier Plassard en hommage à sa rédactrice en chef disparue en août 2012, il s'organise autour d'une thématique générale, «Humain/Non humain», qui prolonge les questionnements centraux de la réflexion critique et théorique de Brunella Eruli, comme le montre la petite anthologie de ses articles, inédits en français ou difficilement accessibles, qui constitue la deuxième partie de cette publication. Plus d'un quart de siècle sépare la première livraison de Puck, consacrée à «L'avant-garde et la marionnerte», du présent numéro. Si, dans l'intervalle, de profondes transformations ont affecté le champ des arts de la marionnette, c'est bien évidemment grâce aux créateurs, dont un très grand nombre ont publié leurs réflexions ou bien ont vu leurs spectacles commentés dans Puck. Mais si le regard porté sur ces oeuvres, tant par le monde professionnel que par le public, s'est aujourd'hui considérablement modifié, nous le devons pour une large part à Brunella Eruli et à sa revue, qui pendant toutes ces années ont su mettre en dialogue «la marionnette et les autres arts». * Entrée des Simulacres «Sur le chemin qu'on croyait sûr et qu'emprunte l'homme du Siècle des Lumières et du rationalisme, voici que s'avancent, sortant tout soudain des ténèbres, toujours plus nombreux, les SOSIES, les MANNEQUINS, AUTOMATES, les HOMONCULES - créatures artificielles qui sont autant d'injures aux créations mêmes de la NATURE et qui portent en elles tout le ravalement, TOUS les rêves de l'humanité, la mort, l'horreur et la terreur.» Ainsi le metteur en scène polonais Tadeusz Kantor, dans son manifeste du Théâtre de la mort, décrit-il le mouvement de houle profonde qui, dans le dernier tiers du XVIIIe siècle, a fait ressurgir sous les glaces de la culture classique un imaginaire fantastique qu'on croyait à jamais disparu avec le Moyen-Âge, ou à tout le moins relégué, depuis lors, loin des espaces policés de l'art et de la littérature. Automates de Vaucanson et de von Kempelen, spectres et cadavres animés des romans gothiques, ombres inquiétantes et doubles grimaçants des récits romantiques, vampires hantant les scènes théâtrales européennes, fantasmagories de Robertson secouant les nerfs du public parisien... Bien qu'ils célèbrent officiellement le Progrès et la Raison - la Révolution française ne se hasarde-t-elle pas à tenter d'imposer le culte de cette dernière ? - les contemporains de Voltaire, puis de Kant et de Hegel sont fascinés par le jeu des doubles et des simulacres, ces autres «monstres» que produit «le sommeil de la Raison», déclinant les variations infinies du mort et du vif, du naturel et de l'artificiel, de l'humain et du non-humain. (...)

Pour que le Christ habite à Pigalle" : en 1953, l'intention du curé est claire quand la paroisse de la Trinité achète un hôtel particulier en face du Moulin-Rouge pour y créer une chapelle, dédiée à sainte Rita, la sainte des causes désespérées. Dans un quartier où les âmes semblent parfois en errance, ce modeste sanctuaire parisien devient rapidement un lieu de pèlerinage où de nombreuses grâces sont accordées. De l'intuition à la concrétisation, découvrons ici l'histoire de cette chapelle insolite et de la "mission Pigalle" , témoignage vivant de la miséricorde de Dieu et visage d'une Eglise qui se penche sur ses enfants les plus vulnérables : une expérience de proximité paroissiale vécue aux périphéries. Monique Plassard est une fidèle de la chapelle Sainte-Rita depuis 2012. De formation littéraire, elle met sa plume au service de l'Evangile : vies de saints pour les enfants, biographies, témoignages.