Psychanalyse des addictions

Et si Arthur Rimbaud avait rencontré Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, quelle aurait été, la nature de leurs échanges ? Arthur avait vingt ans en 1874, Friedrich trente-et-un ans, Sigmund dix-neuf ans en 1875. Par une étrange coïncidence, les années qui suivirent ont été riches d'inflexions dans les oeuvres du philosophe et du futur psychanalyste. La fiction romanesque peut-elle donner une scène de représentation là où aucune trace écrite ne subsiste de leurs hypothétiques dialogues ? Pourquoi cette possible absence de traces sur les échanges supposés entre les acteurs de ces deux rencontres ? Le lecteur pourra en juger. Il est des silences qui ne sont pas aphones. Gérard Pirlot est psychanalyste, psychiatre, pédopsychiatre, membre de la Société Psychanalytique de Paris, professeur à l'Université de Toulouse-II- Le Mirail et auteur d'une vingtaine d'ouvrages liés aux problèmes de l'enfance et de l'adolescence, et, un roman : " La colère de Rimbaud, le chagrin d'Arthur"(2018)

Il en est des visages de femmes, amantes ou simples passantes croisées du regard, comme des paysages et des voyages ; leurs beautés ouvrent sur le désir de mains enlacées en cathédrale et creusent, jusqu'au pistil des pensées, des parfums secrets jusque-là ignorés. Chaque ville, chaque rue, chaque port a été pour l'auteur l'occasion d'entrevues qui firent sortir du sable du néant ses rêves de folles perspectives de rencontres, comme le mirage qui inspire au désert assoiffé des bleus lagons désendeuillant l'infinie solitude de son horizon. La poésie invite à survoler le monde ; n'y voir que la Joconde

Pour l'auteur de cet essai engagé, le discours cognitivo-comportemental dans la psychologie clinique et la psychiatrie est une "lobotomisation théorique" et un "prêt-à-porter" intellectuel assorti au "politiquement correct" ambiant qui veut éliminer la réflexion apportée par la psychopathologie psychanalytique. Or, selon lui, l'épistémologie scientifique de ce quantitativisme est obsolète concernant la vie psychique: du fait du développement des sciences de l'auto-organisation, des théories du chaos déterministe, du connexionnisme neuroscientifique et du darwinisme neuronal, c'est plutôt aujourd'hui l'oeuvre théorique de Sigmund Freud et la psychanalyse qui se trouvent être en mesure de se voir reliées au domaine scientifique, en particulier celui des sciences de la complexité. Après une critique du quantitativisme auquel conduit, dans la clinique, le neurocognitivisme actuel, l'ouvrage cherche à montrer combien nombre d'hypothèses freudiennes (sur l'associationnisme cérébral et psychique, la mémoire, le refoulement, l'inconscient, les liens entre émotion, souvenir et acte moteur, mais aussi les fonctions du rêve) sont aujourd'hui validées par les neurosciences.

La violence à l'adolescence est un problème endémique qui ne cesse de se développer dans les sociétés industrielles dites " post-modernes ", posant des questions tant aux parents, aux éducateurs qu'aux soignants. L'auteur tente de montrer ici d'une part que les violences scolaires et/ou physiques, certes en augmentation, ne sont que la face visible de violences qui, à l'adolescence et dans notre société, sont beaucoup plus nombreuses que celles dont on fait le titre des journaux. Le rappel de l'existence de différentes formes de violences, les distinctions avec l'agressivité, ses rapports à la peur et l'effroi ou la perte du sentiment d'appartenance, les spécificités du processus chaotique qu'est l'adolescence, ou les différentes structures psychiques chez lesquelles la violence est un mode de régulation des tensions internes, sont ici évoqués. Aussi aux violences scolaires dont on parle souvent faut-il ajouter celles des toxicomanies, des addictions, voire de la boulimie-anorexie, sans compter celle d'avoir des parents séparés, ou/et au chômage, sans reconnaissance symbolique et stabilité financière. Ajouter encore la violence d'habiter dans des banlieues au chômage, l'exclusion et le racisme comme seul horizon, celle de la consommation offerte aux regards et aux appétits des plus démunis ou celle encore de la " désymbolisation " et de la perte de certaines références identitaires et culturelles. L'auteur tente de montrer que le sujet ayant présenté des actes de violence active ou passive est d'abord un sujet qui souffre, singulièrement dans son identité, et qu'une compréhension psychopathologique de ces comportements ne peut se passer d'une compréhension du contexte socio-culturel dans lesquels ils surviennent, contexte favorisant largement ce qu'on nomme ici " les pathologies de l'altérité ". La dernière partie de cet ouvrage tentera donc de faire correspondre certains concepts et descriptions psychopathologiques avec ceux décrits par les sociologues concernant notre société " en réseau " génératrice de violence... de civilisation.