Psychanalyse des addictions. 3e édition revue et augmentée

Et si Arthur Rimbaud avait rencontré Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, quelle aurait été, la nature de leurs échanges ? Arthur avait vingt ans en 1874, Friedrich trente-et-un ans, Sigmund dix-neuf ans en 1875. Par une étrange coïncidence, les années qui suivirent ont été riches d'inflexions dans les oeuvres du philosophe et du futur psychanalyste. La fiction romanesque peut-elle donner une scène de représentation là où aucune trace écrite ne subsiste de leurs hypothétiques dialogues ? Pourquoi cette possible absence de traces sur les échanges supposés entre les acteurs de ces deux rencontres ? Le lecteur pourra en juger. Il est des silences qui ne sont pas aphones. Gérard Pirlot est psychanalyste, psychiatre, pédopsychiatre, membre de la Société Psychanalytique de Paris, professeur à l'Université de Toulouse-II- Le Mirail et auteur d'une vingtaine d'ouvrages liés aux problèmes de l'enfance et de l'adolescence, et, un roman : " La colère de Rimbaud, le chagrin d'Arthur"(2018)

Pour l'auteur de cet essai engagé, le discours cognitivo-comportemental dans la psychologie clinique et la psychiatrie est une "lobotomisation théorique" et un "prêt-à-porter" intellectuel assorti au "politiquement correct" ambiant qui veut éliminer la réflexion apportée par la psychopathologie psychanalytique. Or, selon lui, l'épistémologie scientifique de ce quantitativisme est obsolète concernant la vie psychique: du fait du développement des sciences de l'auto-organisation, des théories du chaos déterministe, du connexionnisme neuroscientifique et du darwinisme neuronal, c'est plutôt aujourd'hui l'oeuvre théorique de Sigmund Freud et la psychanalyse qui se trouvent être en mesure de se voir reliées au domaine scientifique, en particulier celui des sciences de la complexité. Après une critique du quantitativisme auquel conduit, dans la clinique, le neurocognitivisme actuel, l'ouvrage cherche à montrer combien nombre d'hypothèses freudiennes (sur l'associationnisme cérébral et psychique, la mémoire, le refoulement, l'inconscient, les liens entre émotion, souvenir et acte moteur, mais aussi les fonctions du rêve) sont aujourd'hui validées par les neurosciences.

La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute", "Je replie ma vue en dedans", "Je me roule en moi-même" écrit Montaigne. L'auteur des Essais instaure un dialogue avec des absents dans une forme de parole associative dictée à un secrétaire non destinataire de ses pensées Ce dispositif n'est pas sans en rappeler un autre, celui de la cure analytique. Le projet de ce livre est de parcourir plusieurs facettes du négatif constitutif du bon fonctionnement du psychisme. Ce qui manque est en effet ce qui permettra au "moteur" psychique de se mouvoir en créant, représentant, désirant, l'objet perdu. Les oeuvres littéraires, philosophiques ou picturales témoignent, comme le rêve, de ce processus. Les trois rêves de Descartes, qui décideront de sa vie de philosophe, recèlent des éléments étranges positivant une hallucination négative, celle d'une rêverie maternelle trop tôt perdue. L'investissement passionnel des mathématiques de Blaise Pascal a pu avoir comme adjuvent celui de la relation gémellaire à sa soeur Jacqueline afin de dépasser des effondrements précoces dus à l'absence prématurée de la mère. Ces trois oeuvres traduisent, chacune à leur manière, ce dont rendent compte les oeuvres de nombre d'orphelins créateurs. Une langue d'adoption dit ce qu'une langue maternelle ne peut exprimer, comme tendent à le montrer les oeuvres de Julien Green, de Samuel Beckett, d'Emil Cioran et de Vladimir Nabokov. Les toiles de René Magritte et le récit de Shahrâzâde dans Les Mille et Une Nuits joignent fiction et création pour déjouer une brûlure traumatique indicible. C'est à partir de sa propre sensibilité que chaque créateur découpe dans un réel inconnaissable, un espace de perspective et narratif comme celui qu'a imposé Sigmund Freud dont la psychanalyse a ouvert un champ scientifique qui s'est avéré être une alternative esthétique à l'objectivation psychiatrique.

Thomas Edward Lawrence (1888-1935), plus connu sous le nom de Lawrence d?Arabie, fut successivement mythifié, démythifié, idéalisé, accusé, considéré comme un héros et un génie militaire, un saint ou un imposteur, un agent secret, un névrosé, un paranoïaque. Au-delà de ces appréciations bien souvent exagérées, son épopée et sa personnalité restent uniques et, aujourd?hui encore, permettent de jeter un éclairage déterminant sur les rivalités au Proche-Orient. Lawrence incarne un type de conflit avec ses propres imagos parentales, sa filiation mais aussi l?"Establishment" et "la raison d?Etat" qui le broyèrent. Comme Sigmund Freud, Thomas Edward Lawrence fut un épistolier d?une incroyable production ce qui, ajouté à ses écrits, est le terreau à partir duquel une psychanalyse appliquée peut être envisagée. Cet ouvrage cherche à décrire et comprendre certains aspects et dynamismes de son fonctionnement psychique en les contextualisant avec des événements marquants de son enfance, de la génération précédente et de sa vie d?homme. Thomas Edward Lawrence, dont les pratiques masochistes de flagellant sont aujourd?hui connues, apparaît pétri d?une complexité psychique réelle l?ayant amené à disparaître de son vivant en tant que héros de la Première Guerre mondiale. Sa posture masochiste, empreinte d?une rigueur morale et d?un idéalisme marqué, semble être la solution nécessaire à son équilibre psychique face aux paradoxes hérités de son histoire personnelle, sa rencontre avec les événements historiques et des secrets et dissimulations des diverses institutions auxquelles il eut affaire. Lawrence s?apparente alors à un de ces spiritualist revolutionary dont la subjectivité, par l?action et l?écriture, tenta de subvertir l?ordre institué, familial d?un côté, et politico-diplomatique de l?autre?, en le payant d?un prix rare : l?intégrité morale.