Entrelacs

La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute", "Je replie ma vue en dedans", "Je me roule en moi-même" écrit Montaigne. L'auteur des Essais instaure un dialogue avec des absents dans une forme de parole associative dictée à un secrétaire non destinataire de ses pensées Ce dispositif n'est pas sans en rappeler un autre, celui de la cure analytique. Le projet de ce livre est de parcourir plusieurs facettes du négatif constitutif du bon fonctionnement du psychisme. Ce qui manque est en effet ce qui permettra au "moteur" psychique de se mouvoir en créant, représentant, désirant, l'objet perdu. Les oeuvres littéraires, philosophiques ou picturales témoignent, comme le rêve, de ce processus. Les trois rêves de Descartes, qui décideront de sa vie de philosophe, recèlent des éléments étranges positivant une hallucination négative, celle d'une rêverie maternelle trop tôt perdue. L'investissement passionnel des mathématiques de Blaise Pascal a pu avoir comme adjuvent celui de la relation gémellaire à sa soeur Jacqueline afin de dépasser des effondrements précoces dus à l'absence prématurée de la mère. Ces trois oeuvres traduisent, chacune à leur manière, ce dont rendent compte les oeuvres de nombre d'orphelins créateurs. Une langue d'adoption dit ce qu'une langue maternelle ne peut exprimer, comme tendent à le montrer les oeuvres de Julien Green, de Samuel Beckett, d'Emil Cioran et de Vladimir Nabokov. Les toiles de René Magritte et le récit de Shahrâzâde dans Les Mille et Une Nuits joignent fiction et création pour déjouer une brûlure traumatique indicible. C'est à partir de sa propre sensibilité que chaque créateur découpe dans un réel inconnaissable, un espace de perspective et narratif comme celui qu'a imposé Sigmund Freud dont la psychanalyse a ouvert un champ scientifique qui s'est avéré être une alternative esthétique à l'objectivation psychiatrique.

Pour l'auteur de cet essai engagé, le discours cognitivo-comportemental dans la psychologie clinique et la psychiatrie est une "lobotomisation théorique" et un "prêt-à-porter" intellectuel assorti au "politiquement correct" ambiant qui veut éliminer la réflexion apportée par la psychopathologie psychanalytique. Or, selon lui, l'épistémologie scientifique de ce quantitativisme est obsolète concernant la vie psychique: du fait du développement des sciences de l'auto-organisation, des théories du chaos déterministe, du connexionnisme neuroscientifique et du darwinisme neuronal, c'est plutôt aujourd'hui l'oeuvre théorique de Sigmund Freud et la psychanalyse qui se trouvent être en mesure de se voir reliées au domaine scientifique, en particulier celui des sciences de la complexité. Après une critique du quantitativisme auquel conduit, dans la clinique, le neurocognitivisme actuel, l'ouvrage cherche à montrer combien nombre d'hypothèses freudiennes (sur l'associationnisme cérébral et psychique, la mémoire, le refoulement, l'inconscient, les liens entre émotion, souvenir et acte moteur, mais aussi les fonctions du rêve) sont aujourd'hui validées par les neurosciences.

Les souffrances psychiques contemporaines recouvrent des pathologies, ou conduites, aussi diverses que les dépressions essentielles ou masquées, les suicides et leurs tentatives, les addictions (toxicomanies, tabagisme, alcoolisme, anorexie-boulimie), les psychoses (froides), les états limites, les troubles de l'hyperactivité et de l'attention, les Toc, la recherche de sensations fortes ou encore les automutilations (scarifications, tatouages, implants). L'auteur mène ici une lecture "croisée', à la fois psychopathologique et sociologique, de ces troubles actuels qui se caractérisent par l'incapacité du sujet à tolérer le conflit niais également le vide en soi. Ce vide intérieur que le sujet postmoderne fuit (ou plutôt crée à mesure qu'il le fuit!) paraît peu symbolisable alors que l'acceptation du"vide en soi apparaît indispensable au développement de la subjectivité et de la créativité. En contrepoint aux "déserts négatifs" propres au narcissisme généralisé de notre époque, l'auteur évoque la positivité des "déserts intérieurs" révélée par certaines expériences philosophiques, psychanalytiques ou scientifiques. Biographie de l'auteur Gérard Pirlot est professeur de psychologie clinique à l'université de Toulouse II, psychanalyste membre de la Société psychanalytique de Paris, psychiatre des hôpitaux et pédopsychiatre membre du laboratoire LASI de l'université de Paris Ouest-La Défense-Nanterre.

Résumé : Clinicien et théoricien exceptionnel, André Green a été l?un des penseurs majeurs de la psychanalyse contemporaine. Sont présentées ici les influences exercées sur sa pensée d?auteurs comme Lacan, Bion ou Winnicott, ainsi que ses dialogues avec J Laplanche, P Aulagnier, D Anzieu, ainsi qu?avec ceux de ses collègues ayant publié des rapports lors des Congrès de psychanalyse de langue française après 1996. Par ailleurs, ses travaux sur les oeuvres de Shakespeare, Proust, H James, Conrad, Borges et bien d?autres ont produit chez lui des contributions majeures relevant d?une "pensée clinique" appliquée aux oeuvres d?art. Ses discussions et réflexions avec les anthropologues (Lévi-Strauss, Godelier, Juillerat), les biologistes (Vincent, Atlan, Edelman), les linguistes (Rastier, Bouquet, Culioli), illustrent sa capacité de relier des conceptions de champs scientifiques différents lui ayant permis de renforcer et modifier la compréhension de certains concepts de la métapsychologie freudienne. Enfin, ce sont ses idées sur l?interprétation et le contre-transfert, ses innovations quant à la compréhension de la spécificité du cadre analytique, le "cadre interne" et le travail thérapeutique avec des sujets névrotiques ou relevant d?organisations non névrotiques, qui sont abordées dans la deuxième partie de l?ouvrage.