La Corse d'aujourd'hui. Ses moeurs, ses ressources, sa détresse

A la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle, l'occultisme, la métaphysique, l'étude de la magie et l'ésotérisme prennent un tournant majeur. C'est encore le moment où science et ésotérisme s'entremêlent avant de se rompre pour de longues années, de façon irréconciliable. C'est le moment où les grands noms deviendront des classiques : Papus, Eliphas Lévi, Stanilas de Guaita, P.V Piobb, Pierre Saintyves etc., et où de groupes se forment comme la Golden Dawn ou l'Aurum Solis. Une époque prolifique dont les racines s'étendent jusqu'à nos jours. Découvrez cette période fondamentale de l'Histoire de la Magie et de l'Occultisme, au travers de ses grands mouvements : alchimie, astrologie, spagyrie, magie, psychologie expérimentale... relatée par P.V Piobb, l'un de ces grands auteurs qui ont marqué l'évolution de l'Occultisme au début du 20ème siècle.

Résumé : Lorsque cet ouvrage parut en 1907, une simple introduction semblait suffisante pour poser un sujet plus connu par son nom que dans son essence propre. Il ne paraissait utile alors que de faire la distinction entre une Haute Magie, entourée de données généralement sérieuses et quelquefois savantes dans l'Antiquité, et une Basse Magie plongée en une masse informe de superstitions et de rêveries au Moyen-Age. Les chercheurs trouvaient ensuite dans ce Formulaire les éléments principaux des études qu'ils poursuivaient, sans être obligés de recourir aux bibliothèques. Mais, par la suite, il est ressorti comme indispensable de préciser, dans ces distinctions, la part de sérieux et de savoir que montre en l'espèce l'Antiquité ainsi que celle de superstition et de rêverie qui, avec le cours des siècles, avait donné lieu à cet ensemble assez bizarre appelé Sorcellerie. Heureusement que notre époque, riche en esprits libérés de préjugés, a enfanté certains hommes qui ne craignent pas de s'aventurer sur ce terrain brûlant, domaine de l'occulte. C'est ainsi que nous voyons renaître l'Astrologie et l'Alchimie et que la Magie proprement dite se trouve de nouveau l'objet d'études positives et approfondies. Le départ est fait entre ces trois modes des sciences anciennes que jadis on confondait sous le même vocable. L'Astrologie traite des corps célestes dans leur nature et dans leurs mouvements : elle est une science des mondes. L'Alchimie s'occupe de la matière dans son essence et dans son évolution, elle complète la chimie : c'est une hyper-chimie. La Magie se réserve les fluides, qui sont à proprement parler une manifestation d'un état énergétique de la matière et que la science actuelle connaît en partie : elle commence là où la physique s'arrête, elle est une hyperphysique.

Un mythe doit être considéré comme un document initiatique rigoureux formant la base d?une religion. Toute fable qui ne présente pas cette rigueur est une simple légende, une belle histoire, et non un mythe. Celui-ci est construit suivant des règles fixes et immuables, parce qu?elles sont l?expression même de la vérité géométrique et que celle-ci ne peut se traduire que d?une seule manière. Le mythe de Vénus, une fois réduit à une simplicité biblique, dépouillé de toits les artifices de la littérature poétique et exprimé dans un langage auquel nous sommes familiarisé en Occident, apparaîtra dans toute sa clarté et sa précision, faisant découvrir au lecteur tin aspect initiatique du mythe suit lequel bien peu d?initiés, comme de profanes ont jusqu?à ce jour pris la peine de se pencher. Car Vénus - au-delà de la simple figure mythologique dont les charmes sont restés célèbres - c?est l?attraction, la septième forme de la Divinité : la potentialité dont résulte l?équilibre universel... Mais pour l?appréhender, il s?avérera nécessaire d?entrer dans le temple. Il faudra monter jusqu?à l?autel, pénétrer dans le saint des saints et descendre dans la crypte, pour comprendre le Mythe, pour comprendre la Religion et pour pénétrer les Mystères des Dieux... C?est : là, la véritable initiation, la clef de la haute et sublime science qui, seule, pourra donner la raison suprême des choses.