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Résumé : La République a une dimension spirituelle et c'est paradoxalement la laïcité qui la porte. C'est une exigence forte et extrêmement difficile que celle de s'élever au-dessus de nos identités primaires (sexe, statut social, appartenance ethnique, religion, philosophie?) pour définir ce qui nous est commun, un espace où s'exprime ce qui nous rassemble, qui fait vivre les garanties du présent et grandir les promesses du futur. Cette sphère publique est ce que nous transmet à la naissance la communauté des hommes, comme monde intelligible et déchiffrable, pour y installer notre singularité et y forger notre rapport au monde et aux autres. C'est notre héritage, notre bien commun et notre legs. C'est là que s'enracine notre fraternité. Pour moi, le levier de l'intégration se situe là. Que l'on soit né ici ou que l'on vienne d'ailleurs, c'est par l'adhésion à des principes et à un projet que l'on fait peuple. Le principe laïque, ce ferment de l'égalité, avec son idéal de transcendance, nous met tous en position d'habiter et de faire vivre ce monde commun. Là est notre part d'action politique et de création, là se joue notre rapport à la citoyenneté. Ce rapport qui nous rend tous en partie responsable de la beauté du monde. Nos temps sont troubles mais notre patrimoine est beau, ce n'est pas un décor mais une partie de la pièce. Réinvestissons-le. Et aux gens de gauche, je rappellerai qu'ils ont un mot magnifique dans leur patrimoine: l'émancipation. Un beau mot pour parler d'une humanité en marche. Ce combat pour l'émancipation n'est pas personnel, il doit être collectif et je n'aspire qu'à une seule chose: que tous ceux qui veulent le mener, individus, partis, associations? se regroupent, échangent, agissent. Nul besoin de pedigree remontant à plusieurs génération pour y prendre part. Quelle que soit son histoire, tout le monde est bienvenu. Car ce qui compte, ce n'est pas d'où l'on vient, mais ce que l'on veut vivre ensemble.

Le Renouveau charismatique français affiche aujourd'hui une vigueur étonnante dans le paysage catholique : fort de groupes de prière couvrant tout ou partie du territoire national, il revendique également des communautés qui sont parmi les plus prospères et actives de l'Europe occidentale. Pour autant, le Renouveau français, et plus particulièrement ses membres les plus engagés, demeurent encore très largement méconnus : comment vivent-ils ? Que disent-ils de leur communauté, de l'Église et de leur environnement social et politique ? Leur vie en communauté les éloigne-t-elle de leurs contemporains ou sont-ils, comme eux, tentés par l'engagement ponctuel et distancié, l'investissement dans le quotidien et leur développement personnel ? C'est à ces questions que répond cet ouvrage écrit sous la forme d'un voyage : voyage scientifique, voyage-découverte qui se propose d'aborder les terres charismatiques comme on accoste un pays inconnu, en prenant soin de décrire les lieux, de présenter les personnages, de leur donner la parole. Ce regard neuf sur les hommes et les femmes du Renouveau met à mal l'image d'un mouvement charismatique uniforme où l'émotion sert de vecteur à la religion. En fait, trois cultures cohabitent en son sein : la première propose la communauté comme lieu de salut face à un monde fondamentalement hostile, la seconde invite à intervenir dans la société tout en affichant une forte identité chrétienne, la troisième se concentre sur le développement personnel des individus. En révélant ces trois attitudes, cet ouvrage met en lumière la paradoxale diversité d'un mouvement charismatique plus conforme qu'il n'y paraît aux comportements dominants de la société française.

D'un enfant particulièrement doué, on dira que c'est un enfant prodi... Doit-on dire "C'est ma faute" ou "C'est de ma faute"? D'un homme grossier, on dira que c'est un personnage frus... Quel est le féminin de malin? Combien de personnes compte le mode impératif? Quand on fait un travail totalement inefficace, quel animal peigne-t-on?

Considéré comme proche des citoyens et attaché à un territoire, l'élu local constitue une figure singulière du personnel politique. Dans les enquêtes d'opinion, il semble toujours bénéficier d'une image positive, en partie parce que son action est souvent considérée comme apolitique. Mais les conditions d'exercice des mandats locaux ont changé. Les politiques de décentralisation, la complexification de la gestion publique, le poids des partis politiques, l'intensification de la compétition électorale, voire les injonctions participatives, constituent autant de nouveaux défis pour les élus locaux. Dans ce contexte, l'élu local est-il resté inchangé, comme en témoigne l'usage, toujours aussi fréquent, de la notion de notable? Ou, à l'inverse, peut-on observer l'émergence d'une nouvelle figure de l'élu local (technocrate, manager...)? Ces questions-discutées dans cet ouvrage par des universitaires de disciplines différentes-permettent d'analyser l'adaptation des compétences, des rôles et de la légitimité des élus locaux à l'aune de ces nouvelles contraintes. Biographie de l'auteur Christian Bidégaray est professeur de science politique à l'université de Nice Sophia-Antipolis (UNS) dans le laboratoire ERMES. II est spécialiste des institutions et vie politiques, des gouvernements comparés et de l'opinion publique. Stéphane Cadiou est maître de conférences en science politique à l'UNS dans le laboratoire ERMES, spécialiste du métier politique local, de la politique urbaine et de la sociologie des quartiers. Christine Pina est maître de conférences en science politique à l'UNS et directrice du laboratoire ERMES (chercheur associé à PACTE). Elle est spécialiste de la sociologie électorale, de la vie politique et des partis politiques.