Ces chansons qui parlent à mon coeur

Résumé : " Comment va la Corse ? Chaque fois que je sors de l'île, c'est la question qu'on me pose d'entrée de jeu, écrit Gaston Pietri. Parfois même avant de demander comment je vais. " Et de fait, beaucoup de gens s'interrogent sur l'avenir de l'île et son destin dans la République, surtout depuis le processus lié aux accords de Matignon et l'assassinat de François Santoni au cours de l'été 2001. Face à l'évolution des événements, beaucoup de continentaux sont tentés de renvoyer la Corse à elle-même, de la pousser vers l'indépendance, alors que la grande majorité des habitants de l'île n'y est guère favorable. Chrétien, prêtre du diocèse d'Ajaccio, Gaston Pietri livre son propre regard et approfondit les questions que chacun se pose sur le destin de l'île : existe-t-il une nation corse ? Peut-on parler d'une culture corse ? La tradition corse entretient-elle une relation particulière avec la pratique et l'idéologie de la violence ? Peut-on parler de " pouvoir corse " lorsqu'on envisage l'autonomie et son statut ? Selon Gaston Pietri, la Corse ne peut envisager son futur sans intégration à la République, ni sans expérimenter une certaine ouverture : il ne saurait être question de rester enfermé sur le village ou la vallée. Comment faire résonner sur l'île de Beauté, un message de paix, au-delà des réflexes identitaires ou de la religion populaire ?

Résumé : Domenico a dix-neuf ans quand il quitte Venise pour Paris, où il va travailler dans la nouvelle fabrique de miroirs du faubourg Saint-Antoine. Les fortes sommes offertes par Louis XIV l'ont finalement convaincu. Il passera outre les menaces du doge de Venise qui veut protéger jalousement le secret de fabrication des glaces. Bientôt, l'ambassadeur de Venise à Paris met ces menaces à exécution : le jeune miroitier est puni durement... Fou de douleur, il va se venger, et sa vengeance sera terrible.

La démocratie est la seule base valable d'une vie commune dans une société humaine digne de ce nom. La démocratie est un cadre institutionnel dans lequel divers courants de pensée ou familles politiques introduisent en fait des contenus sensiblement différents. Aussi n'a-t-on pas fini de s'expliquer sur le sens et les exigences d'une authentique démocratie. L'Église catholique aujourd'hui ne fait pas exception : elle approuve et défend, comme étant le plus conforme à la dignité de l'homme citoyen, le modèle démocratique. Beaucoup pensent qu'elle a mis bien du temps à s'y rallier. Et certains iraient jusqu'à dire qu'elle l'a fait à son corps défendant. Il n'est pas contestable qu'en France, surtout, l'avènement de la démocratie a été, pour le catholicisme, une épreuve. Mais ce fut et c'est encore une épreuve de vérité. C'est ce que ces pages veulent montrer. Au prix d'inévitables raccourcis, cet ouvrage s'efforce d'indiquer où se situent exactement les malentendus que l'atmosphère polémique de la "guerre des deux France" a longtemps exacerbés. Le but est aussi et surtout de mettre en lumière la démarche qui, dans la fidélité au message évangélique et à la Tradition vivante de l'Eglise, permet de surmonter ces malentendus et d'envisager l'avenir. La société de cette fin de siècle ne pourra refaire ce socle de valeurs communes dont elle a un pressant besoin que moyennant une démocratie de participation vivante et active. L'Eglise catholique devrait pouvoir y contribuer, à condition qu'elle-même instaure en son sein, sans infidélité à sa vocation propre, la participation que réclame l'appellation de "peuple de Dieu". Une société de débats, une Eglise où le débat ait sa juste place : les temps que nous vivons ne nous permettront plus d'échapper à cette double exigence. S'il est une originalité de ce livre, c'est d'abord d'essayer, références à l'appui, de montrer la genèse et les motifs de la résistance de l'Eglise catholique à une certaine présentation de l'idéal démocratique. C'est aussi de mettre en relief ce qui, à l'étape présente, fait encore difficulté, tout en indiquant quelque issue possible à ce qui se présente comme une impasse; c'est enfin de tenter une esquisse d'une meilleure articulation de l'Eglise dans l'originalité de sa vie interne et du modèle démocratique accepté non par mode de concession, mais comme exigence de responsabilité.