Entretien avec l’IA sur la polygamie

Pierre Louis Moreau de Maupertuis (1698-1759) est passé à la postérité avant tout comme savant, mathématicien, astronome et même biologiste ; mais sa réflexion a également porté sur des thèmes philosophiques, principalement dans l'Essai de philosophie morale (1749 et 1751) que nous présentons ici et qui n'avait pas été réédité depuis le XVIIIe siècle. Le paradoxe de ce texte, c'est qu'il commence sous les auspices de la philosophie et qu'il se conclut à l'ombre de la religion. Mais il s'agit d'une religion très laïcisée dont les dogmes sont explicitement laissés de côté. Cet essai nous plonge dans une atmosphère singulière due au langage du géomètre appliqué aux questions morales. " Les matériaux du calcul des plaisirs utilisés dans la perspective d'édifier un hédonisme du plus grand nombre (...), voilà le chantier nouveau proposé par l'éthique mathématique de Maupertuis ", écrit Michel Onfray.

Plus de trente voix de femmes, plus de trente univers poétiques, plus de trente imaginaires rassemblés pêle-mêle dans cette anthologie. Des poétesses de différents âges, venues de lieux et d'horizons différents, pays du Nord, pays du Sud, d'Haïti et d'ailleurs, de Port-au-Prince a Petit-Goave, de Grenoble a Paris, de la Belgique a la Nouvelle Calédonie, de Jacmel à Québec, de la Cote d'Ivoire a Rochefort. Des fils conducteurs relient ces univers. Extrait de la préface d'Evelyne Trouillot.

Faire-voir, faire-entendre, faire-croire et faire-rêver sont des marqueurs symptomatiques du jeu des médias, véritables démiurges générateurs de chimères. Aussi le présent ouvrage scrute-t-il le folklorisme médiatique à travers la déchéance et le mal-être que véhiculent les indigénistes haïtiens à l'encontre de la Constitution de 1987 amendée par le biais du double préjugé où cette constitution serait à la fois un produit importé d'un Autre et une invention sans précédent dans l'histoire de la formation sociale haïtienne. Pourtant, les présentes sédimentations révèlent que rarissimes sont les dispositions de la Constitution de 1987 amendée qui ne proviennent de l'une ou l'autre de ses 21 prédécesseurs. Déclarer à tout-va que ladite constitution est source d'instabilité politique voire la déclarer crisogène n'est que pur préjugé. L'enjeu étant que les constitutions ne revêtent ni puissance démiurgique ni aura prométhéenne pour s'auto-appliquer. Prétendre le contraire, c'est danser sur un volcan pour mieux s'enliser dans les arcanes des apories abyssales comme le présagent les indigénistes folkloristes médiatiques. Si tant est que l'Haïti de la conjoncture de la rédaction du présent exposé soit une hydre susceptible de générer moult problèmes et moult crises, elle n'a pourtant nul problème de constitution.